《尼希米记》11-12章是一份民族志记载，主要记载了所有愿意住在耶路撒冷城中的首领的名单（11章），而后记录了在耶路撒冷城中供职的祭司和利未人的名单（12章）。通过记录城中的祭司和利未人，第12章的经文开始使我们看见这座属于上帝的大城往日的景象。祭司和利未人的迁入和稳定居住...

《尼希米记》9-10章聚焦于犹大人在上帝面前的认罪。摩西的律法书能够向人启示上帝的身份，摩西的律法书也能够帮助人认识上帝是谁。这种认识会自然而然的使罪人看见自己的真实面貌，并且因此羞愧，而这就是律法书的能力。因此，正如保罗所说的，”所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面...

《尼希米记》第7-8章主要记载在城墙建造完毕之后，尼希米和以斯拉为整个耶路撒冷城的重建所做的进一步工作，简单来说，这两章的内容分为两部分：增加人口，重塑人心。 首先是增加人口。人口往往是决定一座城，一个省，乃至一个国家实力的重要因素。这并不是说人数多就一定强壮，但人数多能够...

《尼希米记》5-6章中着重记载了尼希米在率领犹大人重建城墙的过程中所遭遇的一些困难和拦阻，以及他如何一一克服难题。 尼希米遇到的第一个难题是来自犹大人内部。由于当时许多犹大人返回耶路撒冷重建圣城，物资供应不足的问题开始逐渐浮现，并带来其他经济和社会问题，加上波斯王给犹大人征...

在《尼希米记》1-2章里，尼希米介绍他如何听见耶路撒冷被攻破，被焚烧的消息，心中痛苦忧愁，作为王宫里安逸的官员，他决心离开这安逸之地，返回耶路撒冷与自己的百姓一同受苦，并召集他们重建城墙。经文来到第3章，尼希米回到了耶路撒冷。...

《尼希米记》的主要内容发生在主前445年的春天，在那短短几个月时间里，尼希米不仅从波斯湾书珊城的宫中长途跋涉回耶路撒冷，并且带领百姓将耶路撒冷的城墙和城门修复，使他们开始能够拥有自我防卫能力。《尼希米记》的内容比以斯拉的年代晚了约13年左右，但仍同属于一个时代。传统上认为《...

《以斯拉记》9-10章主要围绕以斯拉带领被掳归回的全体犹太百姓，针对本民族与外邦人通婚这件事情而发起了全民悔改运动来展开。 要认识这一问题，我们首先需要回到摩西律法当中，以此作为整个问题的大背景。在《出埃及记》34章14-16节，上帝吩咐以色列人不可敬拜别神，也不可为你的儿...

《以斯拉记》7章，以斯拉登场了。《以斯拉记》这卷书也是因此而得名的。也就是说，《以斯拉记》7-10章的作者是确定的，因为是以斯拉用第一人称来记录，但是1-6章的作者权暂不明晰。在希伯来正典中，《以斯拉记》和《尼希米记》原本同属一卷。后来犹太人把这卷经书一分为二，称为以斯拉记...

《以斯拉记》第5-6章的情节和《以斯帖记》有几分相似之处。《以斯帖记》的故事发生在亚哈随鲁王期间，而亚哈随鲁王正是在《以斯拉记》6章4节登基的那一位。因此可以看见，在以色列人被掳到巴比伦以及波斯帝国的这段时间里，上帝在不同场景中不断施行大能，来保护保守他们，使上帝的心意得以...

《以斯拉记》3-4章记录了第一批被掳归回的以色列民，在所罗巴伯和其他领袖的带领下开始重建圣殿的历史。从本质上来说，这段历史是一段重新恢复敬拜上帝的生活的历史。此时距离犹大国民被掳到巴比伦已经超过七十年。这七十年里，他们失去了敬拜上帝的地方，他们只能在外邦人的城里思念上帝曾经...

《以斯拉记》的背景是《历代志下》最后一章最后两节。自从尼布甲尼撒攻破了耶路撒冷，导致整个犹大国被掳到巴比伦之后，耶和华上帝应验了祂藉耶利米的口所说的话，地享受安息，直满了七十年。七十年里犹大国的土地荒凉，这既是一个背约的咒诅，同时也是一次完全且彻底的安息，预备迎接一群洁净的...

《列王纪下》24-25章描述了整个犹大国最后的日子。在这两章圣经里，犹大国被以巴比伦王尼布甲尼撒为首的巴比伦联军攻破，这些联军包括了迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军队。作者再次强调，这祸患临到犹大人，是因玛拿西所犯的一切罪（24:3）。...

《列王纪下》22-23章主要记述了犹大国被掳之前的最后一位国王约西亚，他的生平事迹，以及在他之后犹大国的遭遇。约西亚是犹大国最后一位真正在位的国王，但不是最后一位国王，因为在他之后，还有好几位受制于埃及法老，或是被掳到巴比伦的傀儡王。...

《列王纪下》20章继续记载希西家的生平事迹，而21章则是记载玛拿西和亚们这两位后续的犹太王。希西家和玛拿西之间形成了鲜明的对比。在当时，整个犹太国的实力已经非常衰弱，甚至两千骑兵都难以组织，但如果整个犹太国能够持守希西家王对于上帝的敬拜和敬畏而往前发展的话，那么或许整个犹太...

从《列王纪下》18章开始，作者转向于对南国犹大的描述。从这一章开始直到本卷书结束，是整个犹大国亡国前的最后一段历史。第18-20章讲述的是犹大王希西家。希西家是一位改革的君王，也是一位好王。圣经作者对他的评价很高，说“他倚靠耶和华以色列的上帝，在他前后的犹大列王中没有一个及...

《列王纪下》16-17章分别记载了犹大国王亚哈斯和以色列王何细亚的生平。这两位君王有一个共同的特点，就是在明知道耶和华是他们的上帝，并且自己也正处在急难中的时候，却都选择了不求告耶和华，而是求告人。亚哈斯求告亚述王，何细亚求告埃及法老。最终北国以色列被掳于亚述，至于南国犹大...

《列王纪下》13章开始，作者开始从长叙事转向短叙事。第13章主要描述了以利沙生前所辅佐的最后两任以色列国王约哈斯和约阿施。这两位王都行耶和华眼中看为恶的事，但是耶和华仍然在以色列人中存留恩典。在约哈斯年间，耶和华曾经为以色列人兴起一位拯救者，这个描述和《士师记》有几分相似。...

《列王纪下》11-12章是围绕犹大国的王后亚他利雅，以及其孙子约阿施来展开的。首先是亚他利雅。亚他利雅是亚哈谢的母亲，她的丈夫是约兰。《列王纪下》第8章18-19节记载，约兰行耶和华眼中看为恶的事，与亚哈家一样，不仅如此，他还娶了亚哈的女儿为妻，并生下亚哈谢。可以肯定，在这...

如果单看《列王纪下》9-10章中耶户对亚哈家和亚哈谢家所做的一切事情，可能会觉得很残忍。如果我们说这样的残忍是上帝所允许，甚至是上帝所预知，而且预定的，那么我们可能会得出一个结论，即上帝很残忍。但请容许我先对这个问题做一个简单的回答，...

《列王纪下》8-9章主要记载了哈薛成为新的亚兰王，以及耶户成为新的以色列王。从表面上看，这就是《列王纪》一贯的内容，即记载以色列国和犹大国，以及他们邻国的历代王朝。但如果我们仔细查考，就会发现8-9章的记述并不简单。 首先，哈薛是亚兰王便哈达的臣仆，便哈达是以色列国的宿敌。...