敬拜与圣经

烈火面前的敬拜（但以理书3章）

敬拜上帝，还是敬拜人？这是《但以理书》第3章的主题，也是《使徒行传》中使徒们遭遇逼迫时所要面对的问题，也是每一位基督徒在这一生属灵生命旅程中所要面对的争战。有时这种争战会以逼迫的方式体现，有时则是以良心的争战，或是其他形式来体现。...

上帝的荣耀回归（以西结书43-44章）

在《以西结书》10章，先知以西结看见耶和华的荣耀离开祂的圣殿，那是一个令人沮丧的时刻，甚至可以说是令人绝望。以色列民算什么呢？如果不是上帝的同在与保守，他们无法走到如今。因此，上帝的同在从以色列中离开，或许无知的以色列民没有什么感觉，但敬畏上帝，且与上帝之间有保持亲密关系的...

“假装”的信仰（以西结书12-13章）

《以西结书》12-14章的关键词是“虚假”。在这三章圣经中，上帝斥责了发生在当时犹大国当中一系列在属灵上堕落的事情。为什么这个世界上会有“虚假”的事情？当我们思想到这个词语的时候，我们首先会知道，一定有一个“真实”与之对应。那个“真实”是自然形成的，是不矫揉造作的，是发自内...

可怕的错觉（耶利米书7-8章）

《耶利米书》7-10章的经文主要是为2-6章的指控作证。耶利米在这几章中指出犹大一面违背上帝的命令，一面拒绝遵行圣乐的巡迴，生活诡诈。他们这样的行为使先知伤痛，也招惹上帝的愤怒。其中《耶利米书》7章至8章3节的经文聚焦于犹大百姓与圣殿之间的关系上。在旧约中，犹大百姓是上帝...

属天的喜乐（历代志下29-30章）

希西家王可能是最多圣经读者会为之扼腕叹息的犹大君王之一，因为他一生立志敬畏耶和华上帝，在国内大行改革，但是却在晚年的时候有所松懈，骄傲自大。相比亚哈斯，玛拿西等国王的恶，希西家王所犯的罪可能不值一提，但上帝是轻慢不得的。祂是至高且圣洁的君王，因此希西家的犯罪在上帝眼中仍然显...

无心之过也可能是犯罪（历代志下19-20章）

紧接在前两章经文之后，《历代志下》19-20章继续记载犹大王约沙法的事迹。当约沙法安全回到耶路撒冷后，上帝就差遣先知耶户来责备他，因为他轻易与犹大国的敌人结盟，与一个敬拜偶像的国家联手。约沙法的心并不恶。他为什么要和亚哈结盟呢？也许是他在上帝的祝福下大有资财，而在属灵上松...

声合为一（历代志下3-5章）

《历代志下》3-5章主要记载了所罗门建造圣殿，并且将圣殿奉献给上帝的过程。首先，这个圣殿是建造在摩利亚山上。如果你还有所印象的话，几千年前，耶和华上帝正是在摩利亚山上向亚伯拉罕显现，并带给他一只羊羔，代替以撒的性命。因此，摩利亚山是一个十分特别的地方，因为上帝在这里赐下了祂...

称颂耶和华的原因（历代志上15-16章）

在14章战胜非利士人之后，以色列国在当时的国际地位也初步奠定下来，周围的列国都惧怕大卫。在乌撒被击杀而导致大卫心神不宁，甚至一度怀疑上帝是否赐福他并与他同在之后，上帝用各样方式安慰了大卫，并使他重新认识到自己在上帝眼中是蒙恩的。因此大卫决心再次将约柜接到首都。虽然相同的事件...

集体敬拜的优先性（历代志上9-10章）

《历代志》几乎不记载北国的历史，而只是象征性的追溯了北国一些重要首领的家谱，并且这种追溯也是十分有限的。这有几方面原因，首先，《历代志》最初的读者是那些被掳归回的犹大人，他们经历了亡国被掳的悲痛，在外邦寄居70年之后重返故土。亡国的耻辱感和罪疚感深深笼罩在每个人心中，对于未...