如果单看《列王纪下》9-10章中耶户对亚哈家和亚哈谢家所做的一切事情，可能会觉得很残忍。如果我们说这样的残忍是上帝所允许，甚至是上帝所预知，而且预定的，那么我们可能会得出一个结论，即上帝很残忍。但请容许我先对这个问题做一个简单的回答， 就是上帝最残忍的一面并非体现在这里对于亚哈和亚哈谢家的灭绝，而是体现在祂舍弃自己的独生爱子主耶稣基督，让他惨死在十字架上。因为那是上帝自己的位格披戴肉身，进入死荫幽谷。如果要论残忍，那才是最残忍的。但是作为一个基督徒，我们都明白耶稣基督是为了担当我们的罪而死的。换句话说，耶稣基督的死，本来是我们每一个罪人所应该承担的。从这个角度来看，亚哈家和亚哈谢家遭到屠杀并不是一件超越道德的事，而是一件合乎公义的事，因为他们犯了极其严重的罪，堕落在罪中。他们遭受如此的灭绝，是与他们的罪相称的。我们也本应遭受这样的刑罚，但是主耶稣已经为我们担当了。因此，我们没有权柄质疑上帝凭借着公义对于罪人的审判与刑罚，我们如今得蒙保守。尚有气息存活，完全是出于上帝的怜悯与恩典。
上帝并非对于亚哈没有恩典，在亚哈听见以利亚奉上帝的名向他以及他家所宣告的审判之后，亚哈曾经撕裂衣服，禁食，身穿麻布，缓慢而行。以至于上帝说：因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。（王上21:29）可见，上帝已经对亚哈存留了一定的恩典，延后了祂对于亚哈家的审判。如今，约兰是亚哈的儿子，继承了王位，上帝的审判重新临到这家。上帝兴起耶户，耶户的性格，心思意念，好恶，以及职位，其实都是上帝所赐的，他正是上帝审判亚哈家的工具。
耶户对于巴力崇拜的厌恶和痛恨，是他灭绝亚哈众子的主要原因，然而，为什么他要连犹大王亚哈谢以及他的全家也一并灭绝呢？《列王纪下》8章27节告诉我们答案：亚哈谢是亚哈家的女婿。因此，亚哈谢和亚哈之间，虽然看似两个各自独立国家的国王，但实际上两个家族之间有紧密的姻亲关系。经文没有记载亚哈谢是为了什么目的而与亚哈家结亲，但很显然，因着这一次结亲，他将祸患引到了自己身上。因为通过联姻，他自己也成为了亚哈家族的一员，并且成为了名义上的亚哈之子。因此最终，亚哈谢全家也遭到灭绝。
《列王纪下》10章18节开始，是耶户对于敬拜巴力之人的最终审判。他和约拿达一起，联手进到巴力庙中，以宣告一个特别的节日为借口，吸引所有的巴力先知和巴力的敬拜者，然后一举在以色列中除灭了巴力。耶户的一系列行动使我们看见，在一个民族中要除灭一个敬拜偶像的罪需要付出多大的代价。但对比一开始，一位领袖要带领一个民族陷在一个罪中的时候，却常常是在隐性的，静悄悄的，且不知不觉的情况中发生的。28节和30节，作者对于耶户的行动做出了总结，并且记载说：耶和华对耶户说：因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙比接续你坐以色列的国位，直到四代。这看起来已经是一个非常光荣的赞赏。然而与此同时，作者也记录了另一件事，就是耶户“不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。”（王下10:29）
今天读经的主题是除罪，我们从耶户的故事中看见有一些罪我们或许可以花费极大的代价，承受极大的损失，而将它从我们的生活中除去，但还有一些罪，可能是根深蒂固的，像牛皮糖一样紧紧黏在我们身上，难以甩掉。甚至有的时候当我们与之共存的时间长了，我们都难以感受到它的存在。一方面，耶户赢得了与巴力之间的对抗，但另一方面，他仍然难以从耶罗波安这个更加古老的罪中走出来，而那才是以色列国不讨上帝喜悦的更重要根源。
反思与祷告
1. 你是否曾经真正战胜过一个你生命中的罪？你曾经为此付出了什么样的代价？
2. 你对罪敏感吗？在你的生命中，有没有哪些罪总是紧紧跟随者你，并且常常追上你？你是如何与之搏斗的？你认为如何才能胜过这些罪？
亲爱的天父，感谢赐下主耶稣基督来到世上，为了担当我的罪而被钉死在十字架上。主耶稣所担当的刑罚，原本是我这个罪人所应该担当的，但是天父你却因着你对我的怜悯和大爱，而使我如今可以靠着耶稣基督的宝血被白白的称义。天父，求你帮助我靠着耶稣基督福音的大能，除去各样缠累在我生命中的罪，求你将基督在十字架上的得胜赐给我，使我有能力过得胜的生活。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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