《历代志下》3-5章主要记载了所罗门建造圣殿，并且将圣殿奉献给上帝的过程。首先，这个圣殿是建造在摩利亚山上。如果你还有所印象的话，几千年前，耶和华上帝正是在摩利亚山上向亚伯拉罕显现，并带给他一只羊羔，代替以撒的性命。因此，摩利亚山是一个十分特别的地方，因为上帝在这里赐下了祂的代赎羔羊，使人因着这特别的祭牲而得救。如今，正是在这摩利亚山上，所罗门建造了圣殿，这意味着未来的赎罪祭将一次又一次地在这座山上被献出，直到主耶稣基督来，为我们献上祂自己，作为那永远的赎罪祭。
接下来，这一章中主要描绘了圣殿的整体结构。和《列王纪上》6章比起来，这里的描述简洁许多，整个描述以至圣所为中心。在至圣所的记载之前和之后，有关于棕树，石榴和两根柱子的特别名称，其中雅斤的意思是：他必建立；波阿斯的意思是：他有力量。所有这些都在提醒以色列人，真正的丰盛与得力只有在耶和华同在之所中才能够寻得，然而另一方面，至圣所中所矗立的基路伯却成为了一种警告，警告所有世人，若没有真正彻底的赎罪祭被献上，人类将因着自己的罪而始终被排除在乐园之外。
进入到第四章中，作者主要描述了圣殿中所有摆设的物件。圣殿所用的器具主要由铜和金制成，用铜制造的器具包括了：祭坛，铜海和驮著铜海的牛，十个盆，院子里的门扇，两根柱子和柱顶，以及其他不同的用具。用金制成的器具包括了：十个灯台，十张放陈设饼的桌子，一个金坛和各种器具，以及圣所和至圣所的各种装饰。简单而言，金子主要用来制造殿里的物品，铜器主要放在殿外。
圣殿建造完毕，各种器具物件也已准备妥当。《历代志下》第5章，所罗门迎接约柜进入圣殿，并举行了隆重的献殿仪式。以色列民信仰的中心就是这圣殿，这圣殿的核心就是至圣所，而至圣所的关键焦点就是约柜。约柜象征著上帝的律法，因为在约柜中存放有上帝所赐给以色列人的两块法版；约柜代表着上帝的宝座，这宝座就是在二基路伯中间，也被称为施恩座，正如《诗篇》80篇1节中，亚萨如此歌唱：坐在二基路伯上的啊，求你发出光来；最后，约柜也代表上帝的同在和治理，表明上帝正在约柜所在之处掌权，因为在《出埃及记》23章中，上帝曾经这样吩咐以色列人，我要在施恩座那里与你相会，这施恩座就在法柜上的二基路伯中间，我要在那里吩咐你一切事。
因此，约柜入殿的仪式非常关键且盛大。约柜入殿，使这座圣殿真正成为了耶和华上帝的殿。随着祭司将耶和华的约柜抬进内殿，放入至圣所，当他们出来的时候，所有歌唱的利未人一起歌唱，所有祭司一起吹号。5章13节说，吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。接着，殿就充满了云，甚至祭司不能站立，因为耶和华的荣耀充满了圣殿，耶和华上帝以荣耀且奇迹的方式临在圣殿中，与祂的百姓亲自同在。这一刻何等神圣，也何等美好！
上帝百姓的敬拜理当如此，多元，不同，但却是合一。声音合一是灵里合一，信仰合一的外在表现，也是上帝子民完全合一的彰显。这种合一蒙上帝的悦纳和祝福。天国子民的敬拜理当如此。
敬拜上帝是一个首先发源自内心的行动。换句话说，如果内心不能够对上帝生发出真诚地热爱，渴望，敬畏，尊崇等情感，那么这个人很难在外在的行为中发出热烈的敬拜，包括歌唱，跪拜，祷告，呼求，等等。因此，主耶稣基督所教导我们关于敬拜的原则是如此真实，我们当用心灵和诚实来敬拜上帝。因为真诚的心灵和诚实将使我们各个肢体成为合一的身体，使我们的敬拜得蒙上帝的悦纳。
最后，我们要思想，这样一场合一的敬拜，焦点是欢庆，称颂上帝的临在。为什么上帝的临在如此值得欢庆呢？这个关于以马内利的圣经神学一直贯穿在读经心得中，你可以在其他方面读到。今天在新约当中，借着圣灵的内住，三位一体上帝临在于我们的内心里，那个临在不再是一个外在的，物质性的临在，而是与我们每一位基督徒个人都相关的临在。从你信主的那一刻开始，圣灵就已经内住在你的心里了。圣灵的内住是我们歌唱的根本原因。我们是一群领受了圣灵内住的人，也正因为如此，当我们聚集在一起歌唱的时候，我们的声音才能够合而为一。
反思与祷告
1. 你歌唱吗？你发自内心的称颂上帝在你生命中的作为吗？除了歌唱，你还打算如何庆贺这上帝赐给你的巨大福分，就是圣灵内住在你心，与你同在？
2. 当你和其他弟兄姐妹聚集在一起时，你打算如何做，来使你与他们的歌唱能够合而为一？
亲爱的天父，你配受大赞美，因你是圣洁，公义，满有能力，尊荣和威严的神，你也是以马内利与我们同在神，因喜悦与你的百姓同在。然而罪成为来我们之间的阻隔，使我们这些被罪玷污，污秽不堪的人无法靠近至圣的你。天父，我们感谢你差派你的爱子耶稣基督来到世上，为我们的罪献上一次永远的赎罪祭，使凡信靠他名的人，罪得赦免，与你和好，使我们丰丰富富进入你永远的国。愿我们口唱心和，声合为一，赞美你奇妙的救恩！如此祷告是奉我主耶稣基督宝贵的尊名祈求。阿门。