紧接在前两章经文之后，《历代志下》19-20章继续记载犹大王约沙法的事迹。当约沙法安全回到耶路撒冷后，上帝就差遣先知耶户来责备他，因为他轻易与犹大国的敌人结盟，与一个敬拜偶像的国家联手。
约沙法的心并不恶。他为什么要和亚哈结盟呢？也许是他在上帝的祝福下大有资财，而在属灵上松懈了；也许是偶然有的骄傲自满；也许是收到了亚哈的邀请；也许是自己的儿子坚持要和亚哈的女儿结婚，自己出于宠爱孩子而无力反对。经文没有告诉我们具体的原因，我们也无从得知。然而很显然，约沙法犯了一个他本应该意识到的错误。他刚登基的时候，17章1节说他奋勇自强，防备以色列人；17章4节说，他只寻求他父亲的上帝，不效法以色列人的行为。可见约沙法在登基初期对于以色列国十分防备。
到了第18章，约沙法很有可能是在不察之下而与亚哈越走越近的。这里带给我们的第一个功课就是对罪的敏感度。很多时候，罪并不会以它真实的，邪恶的面貌来面对我们，那样很容易就让世人排斥拒绝，因为每一个人心中都有上帝在创世时所赐下的良心。然而，罪的影响力却是无处不在，或者可以说是无孔不入。在政治，经济，军事，文化，信仰上，可能约沙法很好的防住了北国的腐败和罪恶，但是在家庭教育上却失守了。他们家和亚哈家结为亲家，这下就很难脱开干系了。我们不能小看罪，因为在与罪抗争这件事上，我们面对的不是属世的仇敌，而是属灵的仇敌。这是一场属灵的争战。撒旦会用尽所有方式来引诱我们，我们在任何时刻都不能掉以轻心。或许有读者读到这里心里会产生疑问，可是我们怎么防备罪呢？圣经不是一本道德主义之书，圣经教导我们要防范罪的侵蚀，但圣经把最终的答案指向了基督。感谢神，我们不是依靠自己的能力，而是依靠基督的宝血。
19章开头给我们带来的第二个功课是，无心之过有时候也可能是犯罪。我们常听见的一句话是：不知者不怪。无知者无罪。但如果这条法则成立的话，约沙法就不应该受到批评和责骂，顶多只是被提醒一下罢了。但是19章开头，耶户对约沙法说的却是：因此耶和华的忿怒临到你。你或许会感到不解，但你需要接受这样的事实，就是即使一个人不小心，不经意，或者甚至是在完全不知情的情况下参与了某项罪行，他最终都需要为此而领受上帝的审问。上帝将为着我们这一生所有做过的事而审问我们。在世人看来，这似乎有些不公平；但耶和华上帝才是真正拥有主权的审判者。无心之过和无知地犯罪，同样是罪，它们同样会发出负面的影响，同样会伤害到人，也同样会使人跌倒，求主保守我们，使我们不要因着无知或无心，就对自己网开一面，而是要不断谦卑在上帝面前，祈求祂的恩典与赦免。
那么，是不是这样一来，我们就只能在惶恐和不安中度过这一生，因为我们既要对罪敏感，又要随时防备自己落入因为无知所犯的罪过中呢？不是的！律法的功用是使人知罪，而福音的临到却要带给人自由。弟兄姐妹，那自由何等的宝贵。只有当你认识到律法带给罪人的负担和压力何等之大以后，你才能够真正体会主耶稣基督的福音带给人的释放和自由。
约沙法很快就从错误中悔改了。他心中的悔改带出了他外在悔改的行动。他在耶路撒冷实行改革，引导百姓归向耶和华。当摩押人，亚扪人，米乌尼人联合起来攻击约沙法的时候，约沙法宣告禁食，召集犹大人聚会，并且大声呼求耶和华的帮助。在第20章中，我们看见了奇妙的一幕。
当敌人四围环绕他们的时候，他们就“用极大的声音赞美耶和华以色列的上帝”（19节）。你见过用歌声击退仇敌的吗？耶和华的百姓唱诗赞美，就拥有这样的果效。众人唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。
反思与祷告
1. 你之前对于无心之过，而无知所犯的罪，持有什么样的看法？约沙法的故事是否令你警惕和不安？基督的福音带给你什么样的释放和安慰？
2. 在你心中，众人集体的敬拜具有什么功用？能够发挥什么样的大能？这个故事如何帮助你理解并认识我们在教会中的集体唱诗敬拜？
亲爱的天父，感谢你每一天在我生命中所存留丰盛的怜悯，恩典与看顾。主啊，我要在你面前向你承认，我在每一天的生活中都有许多得罪你的地方，因为我仍然生活在这个充满罪恶的世界中，那从亚当而来的老我也时常在我的生命中发动它的权势。天父，我相信主耶稣基督的十字架有除罪的功效，并且已经得胜了一切罪恶权势。我愿意每一天都不断悔改，在基督的救恩面前谦卑跪下，求你在基督里赦免我一切的过犯，一切隐而未现的罪，一切我有意识和无意识的罪，因为我相信，惟有基督的宝血可以洗净我一切的过犯。如此祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。