《玛拉基书》是现代旧约圣经中的最后一卷，其中一个原因是其写作日期在旧约书卷中较晚。当玛拉基开始服侍的时候，此时距离居鲁士王颁布允许犹太人被掳归回的诏书已经过去了约有100年时间。因此本书所描写的，是被掳归回的犹太人的一系列行为，并宣告上帝对这些行为的心意。虽然才回归不到10...

《撒迦利亚书》9-11章的主题，在12-14章中再次出现。随着经文向前推进，越接近耶和华所定的“那日”，作者发出的预言就更加热烈。“那日”一词在这三章中出现了16次，提醒我们要警醒等候那耶和华所预备的日子。 先知从战争与胜利的主题开始，地点在耶路撒冷，因为分散的被掳之人已经...

从第9章开始，《撒加利亚书》进入到下半部分。在这部分里，撒迦利亚讲述了两个默示，它们分别与弥赛亚的第一次和第二次降临有关。这两个默示都以“耶和华的默示”作为开头，分别在9章1节，和12章1节。这是圣经当中最集中叙述弥赛亚真理的章节之一。《撒加利亚书》向我们显明了弥赛亚是谦卑...

《撒迦利亚书》1-4章，上帝赐给撒加利亚5个异象，这些异象都与上帝最终要在历史中所做的事相关。这些异象既是启示，也是应许；既是命令，也是警告。这些异象展现了上帝的国度最终将要如何降临，祂的子民将如何被拯救，他们最终要如何进入到这国度中。这一系列异象一共有8个，篇幅所限，我们...

先知撒加利亚是一位祭司。他出身于一个显赫的祭司家族，约在主前538年，他随第一批被掳归回的百姓一起回到犹大地。他从主前520年左右开始服侍，正是哈该开始先知的工作不久以后。因此本书前8章与《哈该书》有一定的关联，而后半部分则与《玛拉基书》相关联。本书包含许多关于弥赛亚的预言...

哈该这个名字在希伯来文中的意思与节日相关，这可能暗示他是在某个节期中出生的，也可能与他的预言信息有关。波斯王居鲁士大帝已经于主前539年夺去巴比伦，并在第二年颁布诏令，允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿。然而，根据《以斯拉记》记载，圣殿刚刚奠基就被迫停工，因为这项工程遭到了敌人...

西番雅生活的年代是约西亚王当政时期，他的父母则生活在不敬虔的玛拿西王统治年间。“西番雅”这个名字的意思是“耶和华隐藏的”或“耶和华保护的”，由此可以了解到，他的父母在玛拿西统治年间，仍然坚持做敬虔的人，信靠上帝。和《约珥书》相似，《西番雅书》也聚焦于“耶和华的日子”，在本书...

《哈巴谷书》是一卷特别的先知书，因为它从未直接向犹大百姓说话，而是记载先知与上帝的对话。前两章是先知哈巴谷的祷告和上帝的回应，第三章则是当哈巴谷再次默想上帝的智慧和公义以后，生命重新发出的欢欣。“哈巴谷”这个名字的意思是：摔跤，较力。而本书的内容也恰好与此有关。上帝带领哈巴...

“那鸿”这个名字的意思是安慰。上帝借着那鸿预言尼尼微将要倾覆，并且借此向犹大宣告安慰的信息。《那鸿书》的写作年代中，北国以色列已经被亚述帝国所吞灭，而南国犹大则处于被亚述牢牢控制的局面中。通过经文我们可以得知，此时的亚述仍然国力强盛，尼尼微城仍然处于其实力的高峰。在这种情况...

从《弥迦书》3章开始，弥迦通过描述本国的不义，来对比上帝即将在祂的国度中所带来的公义统治。《弥迦书》下半部分的信息，重点讨论了以色列的未来。在这关于未来的描绘中，上帝赐下了极大的盼望。但可惜的是，当时的犹大百姓并没有留意弥迦和其他先知的预言。我们很难想象为何犹大百姓充耳不闻...

弥迦是“米该雅”这个名字的缩写形式，意思是：谁能像耶和华？弥迦生活在犹大王约坦，亚哈斯和希西家当政的年代，在时间上与何西阿，阿摩司，以赛亚等先知相似。《弥迦书》的写作背景基本上可以由两方面来概述，从外部环境来看，主要是来自亚述帝国的威胁。在约坦王统治期间，亚述国日渐强大。亚...

《约拿书》第3-4章，故事进入到一个新的循环中。第3章开头，作者刻意重复了1章1节的结构，指明这是上帝给约拿的第二次机会，上帝“第二次”临到约拿，“第二次”将一模一样的使命交付给约拿。在这里我们看见上帝对约拿的怜悯，祂是一位愿意重复施行恩典给他百姓的神，为要陶造他们，塑造他...

《约拿书》几乎是小先知书中最著名的一卷，因为其中讲述了一个跌宕起伏的故事。故事的发展充满了戏剧性，并且这种极强的张力传达出了丰富的信息。约拿是北国的一位先知，生活在耶罗波安二世统治期间。在他所生活的年代中，亚述只是以色列的敌人，但尚未成为最强大的敌人。尼尼微是亚述帝国的首都...

教会历史上对“俄巴底亚”的认识比较欠缺，因为旧约中的其他经卷并没有提及这位先知。从本书所提供的内容来估算，本书应该写于耶路撒冷陷落之后，因为书中谈论到耶路撒冷的陷落是过去的事件（11节），而以东的陷落则是将来的事件。《俄巴底亚书》主要关注以东人的结局，和上帝百姓末后时代中的...

《阿摩司书》最后三章是一段关于审判的异象，阿摩司在这里证实以色列民正在面临致命的危险。首先是7章1-9节中的三个异象，上帝向阿摩司表明祂审判以色列的刑罚要像蝗虫过境一样，阿摩司为以色列向上帝求情，上帝开恩免除了这灾。上帝第二次向阿摩司表明祂审判以色列的刑罚要像从天而降的火，...

《阿摩司书》4-6章是来自南国的先知对北国以色列所发出的预言和警告。首先是在第4章中，阿摩司指出了以色列民在生活和信仰上所犯的罪；接着到了第5章，阿摩司呼吁以色列百姓应该快快回转，在耶和华上帝的面前悔改；最后第6章，阿摩司预言了以色列的毁灭。他指出，当耶和华日子临到的时候，...

阿摩司自称自己原本不是先知，而是“牧人”，又是“修理桑树的”。阿摩司生于南国犹大，但是蒙了上帝的拣选和呼召，前往北国以色列，向北国百姓传达上帝的信息。根据1章1节，本书写于犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安在位的时候，此时的北国暂时处于社会稳定的阶段，但是亚述国已经在逐渐发展，...

“约珥”这个名字的意思是：耶和华是上帝。《约珥书》的焦点是南国犹大，写作时间极有可能是在犹大国被掳之后。书中将被掳视为一件发生的事（3:2-3），并且提到了耶路撒冷的陷落（3:17）；除此之外，还特别提到上帝对以东人的怒气。在之前的《以西结书》35章曾经提及，以东人在巴比伦...

《何西阿书》11章是本书另一段极其深情的告白。这一段经文与2章14-23节有异曲同工之妙。何西阿那不忠的妻子歌蔑，怎能质疑丈夫的爱？当何西阿，如同2章14-23节所说，主动去找她，恳求她回家，并且为她付上赎价，使她重获自由。难道何西阿所做的这一切还不能证明他对歌蔑的爱吗？而...

《何西阿书》8-10章是何西阿第二次号召以色列人要吹响号角，彼此警醒并悔改。根据《民数记》10章，犹太人吹响号角有几重特别的含义，包括宣告特殊的节期、发出警报、召聚会众，或宣示战争。8章1节这里的目的是发出警报，因为敌人已经近在咫尺了。在圣经中频繁出现“撒种-收割”的描述，...