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应许的曙光(弥迦书4-7章)

从《弥迦书》3章开始,弥迦通过描述本国的不义,来对比上帝即将在祂的国度中所带来的公义统治。《弥迦书》下半部分的信息,重点讨论了以色列的未来。在这关于未来的描绘中,上帝赐下了极大的盼望。但可惜的是,当时的犹大百姓并没有留意弥迦和其他先知的预言。我们很难想象为何犹大百姓充耳不闻这如此令人振奋鼓舞的预言,反而选择在一切灾难面前抱怨,苦毒,甚至继续挣扎,继续犯罪。我们甚至难以理解,为何犹大百姓几乎在每一个需要做出重大抉择的十字路口,都做出了偏向于罪这一方的决定,以至于他们在灭亡的道路上不断狂奔。但究其原因也不难解释,浸泡在罪中的罪人,很自然地就是会亲近恶,离弃善。如果不是上帝从外而内的赐下新生命,我们就不知道何为善,也不知道如何按照公义来做决定。


《弥迦书》第4章开头,经文指明,在末后的日子,耶和华的山必高过诸山,以至于万民要流归这山,这山是锡安山。虽然锡安山并不是地上最高的山,因此经文在这里只是一种象征性的写作手法。但上帝将把锡安山从地上高举起来,使其成为全地的人所仰望的焦点。弥迦的这一预言与《以赛亚书》2章2节重合。接下来,4章2节,弥迦指出,在耶和华作王的日子里,天下将享有太平。因为敬拜者众多,他们来锡安山聆听上帝的话语,敬拜上帝为他们的君王。因着这位至高的君王执政掌权,他们就放下武器,改为农具,因为他们的心已被改变。他们降服于上帝的主权之下,不再自立为王。恶者也不敢继续作恶,因为上帝的国度临到,要好像《但以理书》2章中所描述的异象一样,粉碎地上一切的政权和武装。


当弥迦在宣布这些信息时,不要忘了此时两个犹太小国正处于兵凶战危的景况中,亚述正准备向以色列发起猛攻灭亡这个国家,并在军事上劫掠犹大。在这个处境下,弥迦的预言显得尤为宝贵。弥迦的预言并非只是停留在普世层面,从第6节开始,他将焦点转向以色列民,指明以色列民在耶和华所定的日子将回归本国。4章6-7节向我们表明,虽然余剩之民的力量微弱渺小,甚至其中多有瘸腿残疾的,但是上帝却必从万民中召聚他们,使他们成为强大的军队。弥赛亚必作王统治他们,耶路撒冷将成为神国的首都。这是一个拯救的应许,也是一个得胜的应许。


接着,经文进入第5章,弥迦将焦点从以色列民这个范围再次缩小,最终聚焦于那位应许中的君王,弥赛亚,的降临。5章2节是旧约中众多预言基督降临的重要经节之一。这节经文指出了那位将要在以色列中掌权的弥赛亚,他的根源从亘古、太初就有,表明这位救主在历史中的先存性,以至于我们可以看见道成肉身的影儿。那位未来生在伯利恒的弥赛亚,并不是某一个普通的人类,而是圣灵感孕所生,三位一体的第二个位格,完全的神同时也是完全的人,他名叫耶稣。因为惟有祂是永恒的神。这节经文既链接了《创世记》1章1节,也链接了《约翰福音》1章1节。


上帝的福音常常颠覆我们的想象和期待。正如以色列民常期待他们的弥赛亚将带着大能与荣耀降临,在军事上推翻殖民侵略,带领以色列民走向独立富强的道路,但最终,这位弥赛亚却走上十字架,用最软弱的方式死在十字架上。同样的,上帝也没有让这位弥赛亚将生在犹大地的某一个大城,而是使他生在小城伯利恒。上帝的智慧在这里向我们显明,而当上帝的智慧发出时,要让世上强壮的,有力的,以及智慧的人羞愧。


《弥迦书》5章下半段,弥迦继续展望远景,预言在末后的日子里,以色列将会带着不信的心回归故土,继续犯罪,但是上帝却将施行解经的工作,为他们预备崭新的生命进入上帝的国度。上帝没有弃绝祂的子民,这是本书带给以色列民最大的盼望所在。


反思与祷告


1. 如果让你设计一场面向全地的宏伟救赎,你打算如何设计?上帝赐下救赎的计划,与我们固有的思维有什么不同?为什么这种落差常常成为一个人信心中的拦阻?

2. 我们应当如何理解《弥迦书》6章8节?这节经文是在向我们阐明一个得救的公式吗?如果不是的话,我们应该如何理解?


亲爱的天父,感谢你按照你至高的智慧为我们赐下这宝贵的救恩。天父,我们要在你的救恩面前承认,我们都是愚蠢且软弱的人,我们没有什么可以自夸的地方。我们惟一可夸的就是我们的救主耶稣基督,他为我们降世,为我们舍己,为要救赎我们。主啊,求你使我们常常在基督的福音中警醒,使我们常常被基督福音那充满奥秘的大能所折服,以至于我们在福音中被更新。求你的圣灵在我们心中提醒我们,使我们晓得我们不是依靠行为称义,乃是依靠信心得生。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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