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临到你我的审判(阿摩司书1-3章)

阿摩司自称自己原本不是先知,而是“牧人”,又是“修理桑树的”。阿摩司生于南国犹大,但是蒙了上帝的拣选和呼召,前往北国以色列,向北国百姓传达上帝的信息。根据1章1节,本书写于犹大王乌西雅和以色列王耶罗波安在位的时候,此时的北国暂时处于社会稳定的阶段,但是亚述国已经在逐渐发展,不断强大,北国以色列距离亚述大军的入侵还有一段时间,但上帝已经在通过先知向以色列国宣告审判的信息。《阿摩司书》对以色列周围的列国进行了审判,但一系列审判神谕的终点是以色列。《阿摩司书》的前6章主要由审判神谕组成,后三章则是一组关于即将降临的审判的异象。在这三个异象中,第一个异象指出了上帝的审判是不可避免的;第二个异象论到以色列的结局;第三个异象则是上帝站在祭坛旁边,这个异象既包含了审判,但同时也指出了希望。


进入到《阿摩司书》前三章,首先1章2节-2章5节是对以色列邻国的审判。在当时地中海的东南岸,除了以色列之外,还有七个小国。当亚述大军向埃及挺近的时候,所有这些国家都面临军事上的威胁。但是阿摩司在经文中指出,他们所面对的最大危险并非来自亚述大军,而是来自创造天地的耶和华上帝。在这里,上帝第一个审判的国家是亚兰。亚兰是以色列的重要盟友,但同时也是对手。所以在《以赛亚书》17章3节,当以赛亚论到亚兰的灾难时,他说亚兰的覆灭将导致以法莲不再有保障。阿摩司生活的年代比以赛亚更早,因此阿摩司在这里所发的预言是在以赛亚之前。阿摩司斥责亚兰人曾经残忍地虐待基列全地的以色列人,指控他们“以打粮食的铁器打”以色列人。因此上帝宣告,他将用火审判亚兰人,使亚兰王哈薛的王朝终结,使他儿子便哈达被打败,以至于他们最终被亚述征服。上帝第二个审判的国家是非利士,经文中所提及的迦萨,亚实突,亚实基伦,迦特,以革伦是非利士五座重要城市。阿摩司在这里斥责了发生在他们当中的人口买卖行为,他们掳掠了以色列百姓,把他们卖给以东。上帝第三个审判的国家是推罗,推罗是腓尼基人的主要城市。在大卫和所罗门时期,以色列民与推罗人建立了很深的情谊(王上5章),但是之后推罗却犯了和非利士人一样的罪,他们也掳掠以色列民,并且将他们卖给以东人做奴隶。以西结也曾经指出推罗的这个重罪(结27:13)。因此,上帝宣告祂将降火在推罗城内。最终,审判在公元前332年临到推罗,亚历山大大帝把推罗夷为平地。上帝第四个审判的国家是以东,以东人和以色列人是世仇,这种对立的情绪从雅各和以扫出生就存在,并且延续下来。以东人一直对以色列民怀恨在心,他们常在以色列民遭难的时候帮助以色列的敌人。通常兄弟有难时,人们会互相帮助,但以东人却“毫无怜悯”。因此,同样的,上帝宣告要用火焚烧提幔和波斯拉,这两座坚固的城市最终不复存在。上帝第五和第六个审判的国家是亚扪和摩押,这两个民族是罗得和两个女儿乱伦所生的后裔,他们公开与犹太人为敌。为了扩张自己的境界,他们入侵基列,也就是约旦河东的土地,杀害其中的男女老少,这段历史记载在《列王纪下》8章12节以及15章16节。阿摩司预言,审判会接连临到亚扪人,他们的首都拉巴将被毁灭。摩押也是相同,阿摩司预言他们的首领和他们的城市将一同被毁。这两个国家最终也都被亚述吞灭。上帝宣告要审判的第七个国家是南国犹大,上帝对犹大有更高的要求。所以在关于犹大的审判词中,上帝并没有谴责他们对别人犯下什么罪,而是批评他们“厌弃耶和华的训诲”。为此,上帝要按照至高的公义审判他们。


可以想象,到2章5节为止,以色列民对于阿摩司所传讲的信息一定非常欢迎,因为所有这些预言都谈论到了上帝要如何审判犯罪的外邦列国,要如何刑罚外邦列国。但是从2章6节开始,画风一转,接下来这篇篇幅最长的神谕,竟然是针对以色列国的。阿摩司详细列出了以色列的种种罪行,从欺压到淫乱,再到仪式化的宗教(2:6-8),所有罪行以色列人都无法抵赖。上帝要对以色列行审判的神谕一直延伸到了第6章,我们在明天的经文中还会继续思考。


在《阿摩司书》中,上帝显示出祂是全地的主。祂不仅只是以色列的主而已,祂也监察万国。万国万王最终都要向祂交账,祂也审判万民。我们今天对于上帝通常会有两个最显而易见的误解,第一个误解是,上帝既然是天地万有的主,就应该赐福给天下万民。但《阿摩司书》使我们看见,上帝的慈爱是在公义中,上帝既是施恩的上帝,也是降灾祸施行审判的上帝。因此,我们不应该对上帝审判罪恶,降下灾祸感到意外,相反,这才合乎上帝的属性。第二个误解是,上帝的审判和别人有关,但和我无关,应该不会临到我。当我们活在自己的世界中时,我们极其容易对上帝的蓝图有所误解。我们的罪使我们很容易以自己的义为义,而不是以上帝的义为义。当罪人看见别人作恶受罚时常常幸灾乐祸,那是自以为义的表现;但他们却忘记了,自己也是罪人。求主怜悯我们,使我们总是对自己的罪敏感,常常在基督里谦卑悔改。


反思与祷告


1. 上帝行审判的标准是什么?为什么我们常常容易产生一种偏差,以为上帝审判别人是理所当然的,但是对于我们却应该施与祝福?这种错觉的本质是什么原因造成的?

2. 诚实的说,我们能够从心里坦然且乐意接受上帝的管教吗?我们应该对上帝的管教持一种什么样的认识,才是合神心意的?


亲爱的天父,感谢你借着你的仆人向以色列民所发的信息。这些信息同样给今天的我们带来警告和提醒。主啊,求你的灵在我里面照亮我的心,使我看见我里面的自以为义,使我在思想你公义圣洁的审判外邦人的时候,不是带着幸灾乐祸的心,而是更加认识你至高的主权,并且在你面前降服。主啊,我没有什么可以在你面前自夸的,我如今所夸的,惟有主耶稣基督为我舍命,用宝血遮盖我的罪,使我在你的审判面前得蒙赦免,得称为义。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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