《利未记》9-10章继续讲述在祭司制度建立初期所发生的一系列事件。《利未记》第9章，亚伦和他的儿子们在会幕中住的七天，作为他们承接圣职的日子。这七日满了以后，第八日，亚伦和他儿子们遵照上帝的吩咐献上燔祭、赎罪祭和平安祭。这是他们作为祭司开始正式履行职分所献上的第一份祭物，之前一直是摩西在献祭。他们需要先为自己的罪献祭，然后再为百姓的罪献祭。圣洁的祭司和圣洁的百姓都是上帝所要求的。藉著这一系列的祭祀，以色列全家得以在上帝面前被归算为义。在一系列读经分享中，我希望你能够注意到我总是使用“归算”一词，而非“成为”一词。因为事实上，这一系列祭祀本身并不存在神奇或魔法的行为，可以使以色列全体百姓脱胎换骨。我们在历史中仍旧看见他们常常会软弱，跌倒。因此，他们只能是在祭物被献上的那一刻被上帝算为义。可见，上帝对于祂所拣选并疼爱的百姓何等恩慈，所施与的恩典何等广大，所存的忍耐又是何等深厚。《利未记》第9章以百姓齐声欢呼，敬拜上帝，俯伏下拜作为结尾。这是一幅其乐融融的画面。
然而进入第10章以后，画风一转。应该就在天上地下一片祥和的时候，应该是在距离第9章结尾之后不久的时间里，亚伦的儿子拿答和亚庇户就因为献上凡火而遭到神的击杀。ESV圣经版本中“凡火”是unauthorized fire，顾名思义就是“未经授权的火。” 这一个短语说明了拿答和亚庇户被击杀的原因。祭司的职分并非人的功德或善行所能换取的，乃是完全出于上帝授权。这表明了上帝是那位拥有绝对主权的上帝，若非经过祂的许可，人就不能做任何事。
那么，究竟拿答和亚庇户在那些方面犯下了亵渎圣物的罪呢？首先，除了大祭司之外，没有其他人能够将香料置于承载炭火的香炉中，并将之献与神。甚至这典礼仅用于赎罪日那天的仪式中，大祭司一年一次在那一天中进入至圣所，以香的烟云遮掩施恩座。因此首先，拿答和亚庇户僭越了祭司的职分，撺掇了亚伦作为大祭司的位分。其次，他们使用了错误的器具。这器具是不洁净的。他们使用的是自己的香炉，而不是大祭司那被膏油特别膏抹洁净的香炉。第三，他们烧香的时间是错误的，因为只有一年一度的赎罪日才是被分别为圣拿香进入至圣所的日子。第四，他们在错误的权柄下行事。他们没有寻求摩西或亚伦的许可，也没有从神的吩咐中领受权柄。神吩咐大祭司要从铜祭坛上取下火炭来烧香，但拿答和亚庇户用自己的火烧香。最后，他们极有可能是在酒后做出了这样的事。因为这件事情发生之后，摩西特别吩咐亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝。”（利10:8）
在这整个事件中，我们看见人、时间、器具、心态动机、权柄都不是分别为圣的，都不是合神心意的，也都不是尊主为大的。祭司的职分不是儿戏，会幕中的圣事也不是儿戏。拿答和亚庇户显然没有意识到自己已经领受了一个绝对神圣的位分，需要带著敬畏的心来行一切事。他们将会幕中的事视为一套礼仪，一套象征罢了。因此他们从一开始就没有预备好自己的心来做祭司，他们既没有顾念上帝的荣耀，也没有尊主为大。事情发生之后，上帝说：在众民面前，我要得荣耀。可以得知，拿答和亚庇户的行为没有将荣耀归给神，甚至他们可能是出于骄傲和任性，为要抬高自己而做的这一切事，这最终导致他们被耶和华所击杀。
拿答和亚庇户的故事是讲给每一位以色列人听的，也是讲给新约中的每一位信徒。然而有一个群体的人更需要从这段历史中汲取教训和警诫，就是在每一间地方教会中服侍的教会同工们。我们常常出于环境太平，上帝特别恩待的缘故，而不再谨慎，也不再敬重圣职。当一间地方教会不再将圣职分别为圣，对于各类服侍都放宽要求，降低门槛，并且为各种例外情况开绿灯时，拿答和亚庇户的悲剧就有可能再次重演。当一间地方教会看重技巧过于生命，看重人情过于权柄，看重关系过于福音的时候，我们就有可能在助长“拿答和亚庇户”们错误的信心和勇气。拿答和亚庇户所犯的罪行，最终需要整个以色列家来承担。如果拿答和亚庇户在献上凡火的时候能得到拦阻，他们或许就不会被上帝击杀。因此，拦阻一些明显不合神心意的人参与教会中某个岗位的服侍，反而是对这些人的一种爱护而非惩戒。愿我们都带著敬畏的心来服侍神，尊主为大。
反思与祷告
1. 拿答和亚庇户的故事对你有什么提醒？你是否在每一天的生命中真正活出尊主为大的生活？
2. 你如何认识教会中的各样服侍？作为一位教会成员，你能够在自己的位分上如何尊主为大地服侍祂？
亲爱的天父，我感谢你，因为你在耶稣基督里赐给我君尊祭司的位分。主啊，求你帮助我建立一颗敬畏你的心，学习尊你为大；求你帮助我，使我总是轻看自己的荣耀，使我的一生总是为了荣耀你的名而活，并服侍你。求你怜悯我的软弱，扶持我，加添我力量，使我在凡事上都谨慎遵行你的话语，以至于能讨你的喜悦。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
Comments