《利未记》1-7章集中向我们呈现了五种主要祭礼的条例。其中1-5章聚焦于记载献祭的条例，6-7章则聚焦于祭司在献祭过程中以及过程后的责任、义务。所有旧约的祭礼在新约中都聚焦于耶稣基督身上。耶稣基督是整本圣经论述的中心和高潮，也是我们释经的终点。这并不是出于我们的本意，乃是圣经向我们呈现的。在旧约时期，人们向上帝献祭不是因为上帝有什么需要。献祭使得上帝的子民舍弃一些他们在乎的，为要得到更有价值的事，比如他们的罪得赦免。献祭使得信徒得以敬拜上帝，表明他们对他的顺服，包括表达他们对上帝供应他们需要的感恩。
《利未记》3-4章记载了平安祭和赎罪祭的条例。平安祭表达了献祭者与上帝之间和睦相交的关系。平安祭有几个特征是我们需要注意的。首先，献祭者可以献母的牲畜，这是其他献祭所不允许的。其次，若平安祭不是为了还愿，祭牲可以有瑕疵，仍蒙悦纳（利22:3）。第三，惟有平安祭所献的祭牲，是献祭者可以共享的。平安祭的特征之一是对于脂油的焚烧。脂油代表祭牲中最好的部分，这一部分只能献给上帝。以利允许他两个作祭司的儿子吃祭物的脂油，表明他爱儿子过于敬畏上帝，并因此受到责备。平安祭的核心是与神相交，即人可以藉著这个祭礼进到上帝面前，结束敌对的状态，一起共享这美好的宴席。在平安祭中，既建立了与上帝之间纵向的团契关系，也与自己的家人和朋友建立起横向的团契关系。平安祭强调了这样一个事实，即“罪得赦免”能够恢复人与上帝及其百姓之间的交通。平安祭指向了主餐，主餐中也同时蕴含著纵向与横向的关系。我们在主餐中纪念耶稣基督为我们掰开身体，成为祭物献上，为要将我们从罪中赎出来。因著基督的十字架，我们的罪得以赦免，这一赦罪大功带来了神人之间的和好与团契。不仅如此，主餐也是属于地方教会这个“家”的宴席，表明我们在基督的赦罪之恩中也彼此饶恕，彼此和好，团契相交。
《利未记》4-5章所记载的赎罪祭和赎愆祭是五大祭礼中最突出也最详细的。从名字就可以认识到，赎罪祭和赎愆祭要解决罪的问题。赎愆祭主要针对的是一个人对他人的人身或财产犯了可以进行赔偿的罪；而赎罪祭主要是针对“并非蓄意，但却干犯了律法”的罪。赎愆祭强调的是犯罪者对他人造成的损害，而赎罪祭强调的是犯罪者在神面前的罪。所有这些祭祀都不能成为人故意藐视上帝的律法，肆意犯罪的情况。那些故意藐视上帝，故意犯罪的人，他们的罪不能够通过赎罪祭或赎愆祭来赦免，只能乞求上帝的怜悯。无论何种祭礼，犯罪者都需要按手在所献祭牲的头上，表示自己就如同这只祭牲一样，这只祭牲将要代替自己承担罪的后果。祭牲献上以后，血要留出来，并且要涂抹在在祭坛四角，并倒在坛脚。血必须流出，并被彰显，这是得蒙赦罪的象征，就如同以色列人在逾越节时将羊羔的血涂抹在门框和门楣上一般。赎罪祭和赎愆祭的意义相当简明清楚，因著我们的罪，全人类都应该受到上帝的刑罚。因此，为了避免承受公义的惩罚，敬拜上帝的人需要献上代替他们受刑的祭物。神学家们常称这样的做法是：替代性赎罪（Substitutionary atonement）。在赎罪仪式中，替代敬拜者生命的祭物被献上。以赛亚书53章在描述上帝受苦的仆人，即耶稣基督的时候，说：耶和华却定义将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。（10节）因此，赎罪祭就是主耶稣基督的预表，主耶稣基督是赎罪祭的成全。我们所应该偿付的罪债，基督为我们还清了。上帝藉著基督所献的赎罪祭赦免祂的百姓。赎罪祭预表了福音，使所有蒙上帝拣选的子民得以在罪中看见盼望和曙光。
反思与祷告
1. 你如何理解主餐？你是否在主餐中与你在主里的弟兄姐妹彼此和好，彼此相交？主餐是教会的圣礼，是家的宴席。你是否带著与其他肢体彼此立约的心志来领受主餐？
2. 你如何认识替代性赎罪这一教义，对你而言，基督替代性赎罪的死与你有什么关系？这样的教义如何帮助你在与上帝的相交和团契中向祂祷告？
亲爱的天父，我感谢你的恩典，因为你赐下主耶稣成为我们罪孽的挽回祭，因著祂的舍命流血，我们的罪过得以被遮盖，以至于与你和好，并在你的面前举起这相交的饼和团契的杯。主啊，求你保守我们常在基督里面，常纪念基督为我们成为那天上的粮，使我们因著基督得与你相交。基督为我们担当了那我们本应担当的死亡，使我们如今得著我们本不配得著的永生。主啊，求你让我不将这样的恩典视为理所当然，乃是每一天在这样的恩典中被激励，被挑旺，以至于更加爱你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
Comments