从第17章开始，《利未记》开始记载上帝赐予以色列百姓的法典。17-18章是关于血的神圣与性的神圣，主要是关于人类生命的神圣。19-20章是关于律法的神圣和审判的神圣，主要讨论何为公义与公正。
首先是关于血的神圣。本段的关键经文17章11节：因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。通过流血来赦罪是圣经自始至终的原则和主题。当祭牲被献上、流血的时候，这意味著一个无辜的生命死去，为要换取另一个本该死去的有罪的生命。新约中的信徒要认识到“基督的宝血”在救恩中所带来的功效，并为此而感恩。首先，基督的宝血使我们称义。罗马书5章9节告诉我们，我们既靠著基督的血称义，也要藉著这血免去神的愤怒。称义带来了救赎，正如以弗所书1章7节所告诉我们的。不仅如此，基督的宝血救我们脱离罪恶，并且得以成圣。启示录1章5节这样说：他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。希伯来书13章12节也说：耶稣用自己的血叫百姓成圣。更进一步，基督的宝血使我们与上帝亲近，并且被洗净成为圣洁。以弗所书2章13节这样说：你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。约翰一书1章7节也表明，弟兄姐妹之间彼此相交是因为神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。最后，基督的宝血是教会的赎价，教会是基督用宝血买赎回来的。（徒20:28）
接下来是关于性的神圣。这一段经文一共对于四方面的性犯罪做出了规范。经文中不断出现“露出下体”这个短语，意思是指“发生性关系”。首先是对于乱伦的禁止。这一部分的经文最多，虽然在现代社会读者看来，这似乎是一个常识，但事实上对于古代社会而言，相比于与陌生人发生奸淫，或同性恋，或与兽淫合而言，乱伦这一类型的性犯罪是最有可能发生的。禁止乱伦不仅仅是对于以色列后代百姓的保护，使他们的后代整体更加健康，更是为了保护一夫一妻制度。在这段经文中，我们也再次看见婚姻所带来夫妻之间的合一。因此露了继母下体的，就等同于露了父亲下体，等等。接下来，禁止发生与外人的淫乱行为，经文只用一句话来规定，即20节，不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。所有家人之外的人都在“邻舍”的范围内了。接下来，第22节是对于同性恋的禁止，第23节是对于与动物行淫的禁止。后面这两条律法其本质乃是强调上帝创造的各从其类。因此，无论是同性恋，还是兽交，圣经说，这本是逆性的事。这表明上帝所创造的万物都有其独特的特征和属性，我们应该尊重并遵守上帝在不同受造物中所定下的法则，通过这种遵守来表明我们对上帝的敬畏。上帝通过颁布一系列关于性和婚姻的律法，不仅要让以色列百姓认识到性的神圣，更希望他们认识到其背后婚姻的神圣。性是指向婚姻的，因此换句话说，没有合法的婚姻就没有合法的性。这里的“法”都是指上帝的律法。人类的性行为不能独立存在，它只是上帝专门为了婚姻而创造的一个标记，为要通过这种外在的合一来表明两个人在婚约中合二为一。我们还需要知道的是，婚姻中的合一乃是基督与教会合一的一种预尝，而基督与教会的合一则是要反映出三一神那永恒荣耀的合一。因此，作为上帝所设立合一的标志，性是人人都应当尊重的，绝不仅仅只是一种肉体的欢愉罢了。
最后，我们要认识到上帝设立律法的终极目的，就是要通过律法使人知罪、认罪，并谨守自己不犯罪，以至于成为圣洁，无有瑕疵，作上帝圣洁国度的国民。在18章2节中，上帝说，你们不可像那埃及人一样，也不可像那迦南人一样，你们是属于我——耶和华上帝的。我是耶和华你们的神，所以你们要守我的律例、典章。在这里，上帝宣告了祂的主权。我们如今都是属于上帝的子民，乃是在基督里，藉著属灵的割礼成为以色列人，我们也应当与旷野中的以色列人一起认识到，耶和华是我们的神，所以我们要在万民中分别为圣，作神圣洁的百姓。
反思与祷告
1. 作为合一的标志，性象征著夫妻之间在婚约中完全成为一体。默想一下你的婚姻生活，你与你的配偶在思想、意念、行为上是否彼此接纳，彼此包容，竭力追求完全合一的生活呢？
2. 默想基督宝血在救恩中所发挥的功效，阅读读经心得中所列举的经文，思想基督为我们流出宝血，并带来宝贵的救恩。
亲爱的天父，我感谢你按照你的心意创造万有，并且让万物都各从其类，以至于我们今天不是生活在一个混乱的世界中，而是井井有条。主啊，罪人的本性就是常常冒犯你的吩咐和规定，我们或许不会在性的事情上做出悖逆受造物本性的事，但是我们却常常在心中，在属灵里，干犯你的圣洁。上帝，求你拯救我们，使我们藉著耶稣基督的宝血得蒙洁净，罪过得以赦免。求你加添我们心里的力量，使我们顺服你作为创造主的权柄，在万民中分别为圣，成为你圣洁的百姓。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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