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论洁净的条例(一)(利未记11-12章)

《利未记》11-15章是一系列关于洁凈与否的条例。这些条例繁多,常常令人头晕目眩。我们既要从这些条目中认识到一些细节性的真理,但更重要的是,我们要认识上帝对于洁凈的心意,以及这些洁凈的条例如何与新约中的我们产生联系。之所以把洁净和不洁净的条例安排在祭司条例之后,是因为“分辨洁净或不洁净”的工作是以色列祭司的主要职责之一。


首先是关于食物洁净与否的条例。虽然一些当代科学研究表明,《利未记》中关于食物的洁净条例有一定的科学依据,能够保护人的健康。但这并不是《利未记》11章的重点。一种动物是“洁净的”还是“不洁净的”,与其品质并没有十分具体的关系,而是完全取决于神是如何定义它的。虽然神在颁布这些律法之时,也一定考虑到了以色列民的健康。但这一系列饮食条例更为主要的目的却是要提醒以色列人,他们是属神的子民,应该责无旁贷地把自己从一切的污秽中分别出来。接下来关于触摸不洁净之物的条例也是如此。这些条例的重心在于将以色列人分别为圣,使他们过一个谨慎遵守神命令的生活。“你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。”(利11:44)


接下来,我们需要认识上帝对于圣洁的心意。上帝并不是要为难以色列人,相反,如果按照上帝绝对圣洁的标准,以色列人吃什么都是不圣洁的,因为以色列人本身就是有罪的,污秽的。上帝赐给祂的百姓一些条例,使他们有可能藉著这些条例而被蒙受上帝的恩宠,被上帝暂时视为圣洁,这本身已经是极大的恩典。《利未记》中关于食物洁净的条例只是列出了一些有代表性的动物,并不是要提供一个详尽的清单。摩西给出了一些可吃或不可吃动物的一般特征,百姓在应用律法的时候需要加以分辨。如果不是出于信心而吃的,就宁可不吃。因此,《利未记》所记载的食物洁净条例,其指导性作用远大于实践性作用。若有人藉此攻击圣经不够完整,指责圣经中所记载的律法不够详细,这样的攻击就是不切实际的指责,试图颠覆圣经作为正典的权威性。上帝颁布一系列洁净的条例,表明在上帝的国度里,圣洁不是一件奢侈品,而是一件必需品。上帝的国度是圣洁的国度,这个国度的君王是圣洁的,因此国民也应当圣洁。在《利未记》第1章的灵修分享中我们已经指出,“圣洁”是利未记的主题。这“圣洁”是关系到万事万物的。因此《利未记》要向我们表明的,是一位圣洁的神,带领一群圣洁的百姓,按照圣洁的条例,通过圣洁的祭司,在圣洁的土地上,以及在圣洁的时间里敬拜祂。这乃是上帝从创世以先就定下的意旨。


最后我们需要思考《利未记》中洁净的条例与新约中的我们有什么关系。我们需要注意到几个事实:首先,上帝只把这些律法给了以色列民。其次,律法只能够赐下礼仪上的洁净,而不能够使人的心灵得到真正的洁净。第三,耶稣基督是律法的最终成就者,只有藉著他在十字架上的救恩,我们可以得蒙真正的洁净。一切旧约的律法若不指向基督,并且以基督为中心来诠释,就与新约的我们毫不相干。基督的福音是我们信仰的核心,也是整本圣经的中心。在新约中,耶稣很清楚告诉门徒,所有食物都是洁净的;神在差遣彼得去服侍“不洁净的”外邦人之前,也教导彼得学习这个功课。(徒10:9-16)使徒保罗也指出,节期和饮食不能作为判断一个人属灵状况以及灵命成熟度的方法和标准(罗14:1-15:13,林前8:8)。因此,亲爱的弟兄姐妹们,真正的洁净并不在乎外表的洁净,而是在于心灵的洁净,而这样的洁净惟独依靠耶稣基督十字架上的宝血才可实现。基督所流的血成为罪人的遮盖,洗净了我们一切的不义,使我们在神面前坦然无惧,得称为义。


反思与祷告


1. 基督是旧约所有律例的焦点和巅峰,你是否在研读《利未记》的过程中,不断将自己的学习和理解与耶稣基督联系在一起?认识到所有旧约的条例如今都已经在基督中得以成就?并且我们自己也是藉著基督而得以在上帝眼中被算为义,即被算为守全了律法?

2. 你如何思考一些基督徒不可吃某些食物的迷思?并在基督里寻见真实的信心和平安,来面对这些迷思?

3. 洁净蕴含有“分别为圣”的意思。作为上帝圣洁国度中的一员,我们是否在每一天的生活中都从这个世界中分别出来?将自己归于上帝,成为圣洁?


亲爱的上帝,感谢你在万人中拣选了我,使我成为你圣洁国度的子民。感谢你将我分别为圣,这完全是出于你主权的作为,而不是出于我的任何义行。主啊,我本是个罪人,在我里面没有良善,也没有公义,没有慈爱,也没有敬畏。主啊,求你按照基督所为我成就的救赎来对待我,求你在基督里将我算为义,求你在基督里怜悯我并赦免我一切的过犯。基督是我的救主,我的遮盖,我的磐石,我的避难所。愿一切荣耀都归于祂。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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