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燔祭和素祭(利未记1-2章)

从今天开始,每日读经将进入《利未记》的内容。从表面上看,《利未记》是一本关于律例规条的手册,但其实质上的内容要丰富得多。本书教导了以色列人如何在一个理想的社会里生活,解释构成这个理想社会的制度和习俗。《利未记》的主题是圣洁。“圣洁”在利未记中一共出现93次,与洁净有关的词出现了71次,有关不洁净的事项出现了128次。上帝不断晓谕以色列人:你们要圣洁,因为我是圣洁的。彼得在彼得前书1章15-16节中将利未记的教导应用于新约中的教会,这告诉我们,利未记不仅仅只适用于古代以色列民,而且与今日的我们密切相关。在《利未记》中,我们将认识到圣洁的神,圣洁的祭司,圣洁的子民,圣洁的土地与圣洁的救主。


《利未记》前七章是关于五种主要的祭礼:燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭。其中1-5章记载这些祭礼应该如何献上,6-7章则记载这些祭礼中的祭物应该如何处理。因此我们可以将这两部分混合阅读,帮助我们按照祭礼的类别来认识它们。燔祭是最昂贵的一种献祭,因为除了祭牲的皮由祭司保留外,献祭者必须将祭牲完全烧尽,一点也不能留下。祭牲可以是公牛、公羊或鸟,但他们的重点是必须无残疾、无瑕疵的。燔祭是馨香的,在利未记1章9,13,17节三次指出这是“献与耶和华的馨香的火祭”,表明燔祭乃是讨神喜悦的祭司,因此祂侧重向上帝献上赞美和感恩,可以应用于许多场合,如感恩、悔改、许愿或献身。燔祭最大的特点就是“毫无保留”,这种“毫无保留”的特征将燔祭指向了耶稣基督,基督就是那位将自己完全献给上帝,没有任何保留的弥赛亚。祂是那真正无残疾、无瑕疵的上帝的羔羊。人间的燔祭是为了讨神的喜悦,但由于罪人的本性还没有完全被除去,因此燔祭献完之后,人还是有可能因为犯罪而再次惹动上帝的怒气。但由于耶稣基督是完全的神而披上完全的人性,因此祂将自己作为祭物献给上帝,乃是那完美的燔祭,将完全讨上帝的喜悦直到永远,因为祂并没有罪,也永不犯罪。不仅如此,罗马书12章1节也回应了燔祭的条例。使徒保罗劝勉基督徒应该把自己的身体献上,当做活祭,毫无保留,是圣洁的,是神所喜悦的。这是燔祭与今日基督徒之间的关系。我们每个人都应该按照保罗的吩咐而将自己的全人献上,成为圣洁馨香的活祭。这意味我们无论从事什么职业,背负何种身份,身处什么境地,我们生命的目标因为唯独并且完全属于造我们的上帝。保罗说,当我们将自己献上成为活祭时,那就是我们理所当然的敬拜。这种敬拜并不是出席主日教会的公共敬拜,而是指向我们生命的每一分每一秒。只有当我们把生活的每一时刻都活成一个敬拜上帝的生命时,我们才是真正毫无保留地将自己献上,当做活祭,讨神喜悦。


素祭是把上帝赐给以色列人的出产献给神的一种方式。素祭通常包含四样东西:细面粉、油、乳香、盐。细面和乳香都是精美且贵重的,表明以色列人必须把最好的出产献给上帝。素祭是圣洁的,因此需要由圣洁的人(亚伦的子孙)在圣洁的地方(会幕的院子)吃,这一点记载于利未记6章16节。和燔祭一样,素祭也是面向全体百姓而要求的,上帝在这两种祭礼中都许可百姓使用价值不同但含义相同的祭物,乃是为了顾念百姓中的穷人。因此,无论是献上动物的燔祭,还是献上穀物的素祭,其重点都不在于祭物本身价值几何,而在于献祭的人是否将最好的献与上帝。素祭是为了感谢上帝每一天在日用饮食上的丰富供应,正如主祷文教导我们要为“日用的饮食”而献上感恩。因此,素祭也指向了新约中基督作为“生命的粮”从天上降下而赐给我们。日用的饮食吃了还要再饿,但主基督是生命的粮,吃了就永远不再饿,并且永远活著。(约6:58)


反思与祷告

1. 你是否活出一个“献上自己,作为活祭”的生命,在生命中的每一时刻都追求讨上帝的喜悦,活出馨香的生命作为活祭,使人因著你的生命而将荣耀归给上帝?

2. 你是否将你所拥有的一切中最好的部分分别为圣,献给上帝?在每一天的生活中,你是否常常为上帝所供应你生命中的一切所需而随时赞美祂?


亲爱的天父,我感谢你,因为你不仅创造了我的生命,你还在我的生命中施行护理和供应的工作。你保护我的生命,引导我的灵魂,你也赐下我生命一切所需并喂养我灵魂中的一切需要,使我在你里面得到饱足。主啊,我所拥有的一切都是你赐予的,包括我的生命。求你帮助我,使我愿意敞开我自己,将自己当做活祭献给你,活出一个时刻敬拜你、以你为首的生命,并且将我所拥有的一切中最上好的那一部分献给你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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