从今天开始，每日读经将进入《利未记》的内容。从表面上看，《利未记》是一本关于律例规条的手册，但其实质上的内容要丰富得多。本书教导了以色列人如何在一个理想的社会里生活，解释构成这个理想社会的制度和习俗。《利未记》的主题是圣洁。“圣洁”在利未记中一共出现93次，与洁净有关的词出现了71次，有关不洁净的事项出现了128次。上帝不断晓谕以色列人：你们要圣洁，因为我是圣洁的。彼得在彼得前书1章15-16节中将利未记的教导应用于新约中的教会，这告诉我们，利未记不仅仅只适用于古代以色列民，而且与今日的我们密切相关。在《利未记》中，我们将认识到圣洁的神，圣洁的祭司，圣洁的子民，圣洁的土地与圣洁的救主。
《利未记》前七章是关于五种主要的祭礼：燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。其中1-5章记载这些祭礼应该如何献上，6-7章则记载这些祭礼中的祭物应该如何处理。因此我们可以将这两部分混合阅读，帮助我们按照祭礼的类别来认识它们。燔祭是最昂贵的一种献祭，因为除了祭牲的皮由祭司保留外，献祭者必须将祭牲完全烧尽，一点也不能留下。祭牲可以是公牛、公羊或鸟，但他们的重点是必须无残疾、无瑕疵的。燔祭是馨香的，在利未记1章9，13，17节三次指出这是“献与耶和华的馨香的火祭”，表明燔祭乃是讨神喜悦的祭司，因此祂侧重向上帝献上赞美和感恩，可以应用于许多场合，如感恩、悔改、许愿或献身。燔祭最大的特点就是“毫无保留”，这种“毫无保留”的特征将燔祭指向了耶稣基督，基督就是那位将自己完全献给上帝，没有任何保留的弥赛亚。祂是那真正无残疾、无瑕疵的上帝的羔羊。人间的燔祭是为了讨神的喜悦，但由于罪人的本性还没有完全被除去，因此燔祭献完之后，人还是有可能因为犯罪而再次惹动上帝的怒气。但由于耶稣基督是完全的神而披上完全的人性，因此祂将自己作为祭物献给上帝，乃是那完美的燔祭，将完全讨上帝的喜悦直到永远，因为祂并没有罪，也永不犯罪。不仅如此，罗马书12章1节也回应了燔祭的条例。使徒保罗劝勉基督徒应该把自己的身体献上，当做活祭，毫无保留，是圣洁的，是神所喜悦的。这是燔祭与今日基督徒之间的关系。我们每个人都应该按照保罗的吩咐而将自己的全人献上，成为圣洁馨香的活祭。这意味我们无论从事什么职业，背负何种身份，身处什么境地，我们生命的目标因为唯独并且完全属于造我们的上帝。保罗说，当我们将自己献上成为活祭时，那就是我们理所当然的敬拜。这种敬拜并不是出席主日教会的公共敬拜，而是指向我们生命的每一分每一秒。只有当我们把生活的每一时刻都活成一个敬拜上帝的生命时，我们才是真正毫无保留地将自己献上，当做活祭，讨神喜悦。
素祭是把上帝赐给以色列人的出产献给神的一种方式。素祭通常包含四样东西：细面粉、油、乳香、盐。细面和乳香都是精美且贵重的，表明以色列人必须把最好的出产献给上帝。素祭是圣洁的，因此需要由圣洁的人（亚伦的子孙）在圣洁的地方（会幕的院子）吃，这一点记载于利未记6章16节。和燔祭一样，素祭也是面向全体百姓而要求的，上帝在这两种祭礼中都许可百姓使用价值不同但含义相同的祭物，乃是为了顾念百姓中的穷人。因此，无论是献上动物的燔祭，还是献上穀物的素祭，其重点都不在于祭物本身价值几何，而在于献祭的人是否将最好的献与上帝。素祭是为了感谢上帝每一天在日用饮食上的丰富供应，正如主祷文教导我们要为“日用的饮食”而献上感恩。因此，素祭也指向了新约中基督作为“生命的粮”从天上降下而赐给我们。日用的饮食吃了还要再饿，但主基督是生命的粮，吃了就永远不再饿，并且永远活著。（约6:58）
反思与祷告
1. 你是否活出一个“献上自己，作为活祭”的生命，在生命中的每一时刻都追求讨上帝的喜悦，活出馨香的生命作为活祭，使人因著你的生命而将荣耀归给上帝？
2. 你是否将你所拥有的一切中最好的部分分别为圣，献给上帝？在每一天的生活中，你是否常常为上帝所供应你生命中的一切所需而随时赞美祂？
亲爱的天父，我感谢你，因为你不仅创造了我的生命，你还在我的生命中施行护理和供应的工作。你保护我的生命，引导我的灵魂，你也赐下我生命一切所需并喂养我灵魂中的一切需要，使我在你里面得到饱足。主啊，我所拥有的一切都是你赐予的，包括我的生命。求你帮助我，使我愿意敞开我自己，将自己当做活祭献给你，活出一个时刻敬拜你、以你为首的生命，并且将我所拥有的一切中最上好的那一部分献给你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
Kommentare