追寻先贤的足迹——保守福音派归正运动侧记

文/杨文皓

2022年4月，最后一届“共同致力福音大会”（T4G）在路易斯维尔举行，一万四千位教会领袖和信徒聚在一起。他们的眼中饱含对福音深沉的热爱，他们知道这一路走来何等艰辛。人会软弱，人会跌倒，人会动摇，但是基督的福音却永不动摇。当国会山浸信会的狄马可（Mark Dever）牧师和改革宗神学院的里根·邓肯（Ligon Duncan）院长于2021年秋季共同宣布，2022年的T4G大会将会是最后一届的时候，整个保守福音派世界的信徒们都不知道未来会发生什么，这是否意味着一个时代的终结？这是否意味着福音失败了？然而，从2022年至今，当我们见证凯文·迪扬（Kevin DeYoung）牧师所召集的Coram Deo（活在神面前）大会开始如火如荼的举办，当我们见证约翰·麦克阿瑟（John McArthur）牧师在加州恩典社区教会（Grace Community Church）所举办的牧者大会（Shepherd Conference）仍旧如磐石般稳固，坚定；当我们见证福音联盟（TGC）2025年度会议呈现在疫情后的复兴态势，规模重回鼎盛时；当我们见证美南浸信会内部的柱石网络（Pillar Network）的蓬勃发展；见证一批志同道合的教会聚在一起为了传福音和宣教，而推动Reaching and Teaching（一个以教会为中心的差传机构）和ACME（教会传福音与宣教联盟）事工时；见证西缅讲道工作坊（Simeon Trust Preachign Workshop）在世界各地大受欢迎时；见证十字架大会（Cross Conference）上成千上万的年轻人决志完全献身给主，投身于牧会和宣教事工时；我们就知道基督的福音仍然得胜；我们知道上帝已经为祂的国度保守了一批勇士；我们知道这场保守福音派的归正运动浪潮仍然在继续，并且远没有结束。

当我接受北美华神同工的邀约，写一篇分享普世保守福音派归正运动的文章时，我深知这不是一项轻松的任务。你要如何去记载海边汹涌澎湃浪潮上的每一朵浪花？短短一篇文章显然无法做到这点。或许我只能对某几朵浪花进行特写性的处理，或许我只能蜻蜓点水的帮助读者们看见一幅广阔无垠的保守福音派世界的画卷，但无论本文最终给你产生那种果效，我都祷告这篇文章可以建造读者的属灵生命，而非仅仅只是知识上的扩充。我更祷告的是，愿所有忠于上帝话语，深切知晓福音所能给生命带来更新大能，并热心于追求属天真理的基督徒，都可以一同参与到这场普世教会的深刻变革中来。因此，我给本文的定位，是一个时代的侧记，而非是一部对于过去三十年，五十年，乃至更长远的，保守福音派历史的追溯，考察，和记录。

除此之外，要回顾保守福音派的归正运动，仍然有一些难题困扰着我。这些难题包括：第一，这不是一段已经终结的，而是正在发生的历史，因此我们每个人都深处其中。对于那些已经发生，且已经完结的历史，历史学家们可以非常坦然的用结论性的话语进行总结陈词，盖棺定论。但对于正在发生的历史变革，则很难做到这一点。当我们每一个人都深处其中，而非隔岸观火时，我们难免无法一窥其全貌，难免一叶障目，难免“横看成岭侧成峰”。第二，由于这是一段正在发生的历史变革，因此我们很难定义它的起点，我们更不知道它的终点。对于起点，让我们从近往远回顾，可以说是2006年开始的T4G大会；可以说是20世纪90年代发生在美南浸信会的归正改革和健康教会九标志事工的兴起；可以说是提摩太凯勒和福音神学的兴盛；再往前一点，可以说是林格尼尔（Ligonier）事工的兴起；可以说是RC史鲍尔牧师，麦克阿瑟牧师，和派博牧师对一个时代的影响；可以说是真理之旗基金会（Banner of Truth Trust）的成立，出版了许多改教传统和清教徒传统的绝版书籍；可以说是钟马田，巴刻，和清教徒大会对一代信徒信仰的塑造；再往前一点，或许可以追溯到以梅钦（J. Gresham Machen）为代表的威斯敏斯特传统和基要主义运动；再往前一点，或许可以追溯到司布真（C. H. Spurgeon）牧师对教会的复兴与归正，并使这影响力源源不断影响后世；再往前呢？或许是清教徒的传统，或许是1689伦敦浸信会的传统，或许是威敏信条所建立的传统，再往前，我们可以很确定的说，是宗教改革的传统。是的，我们很难为此刻发生在普世保守福音派世界中的变革确立一个起点，特别是在这场变革仍然如火如荼的时刻。与此同时，终点呢？很显然终点不是2022年，T4G大会的落幕，只是这场浪潮中某一朵浪花使命的终结。而我相信的是，上帝必保守祂的教会，忠心站立直到基督再来的日子。第三个难题，是我无法找到一个合适的名字来命名和描述这场变革。有两个可能合适的名字，或许你有听说过。第一个是新加尔文主义。然而即使只是在今日，这个标签背后所承载的传统和意义就已经是多重的了，更别提后世会如何重新定义这个词语。即使是在英文世界中，Neo-Calvinism和New-Calvinism彼此间也各不相同。我拥抱改教传统为合乎圣经的基督教所奠定的根基，也拥抱马丁路德，加尔文等改教先贤为此做出的卓越贡献。但与此同时，今日发生在保守福音派中的归正浪潮，融入了许多超越加尔文那个年代所要面临和处理的问题。另一个词是YRR（Young, Restless and Reformed）运动。这是科林汉森（Collin Hansen）于2008年提出的，他出版了一本以此命名的书籍，来记录这场他所观察到的，复兴的改革宗浪潮。然而，随着时间推移，从2008年至今，又有17年过去了，历史的车轮在滚滚向前。个别书中所论及的“人物”，可能因为这样或那样的情况而走下前线，这之后，上帝也兴起并使用了更多更加忠心，更有恩赐的精兵们，继续带领祂的百姓勇敢向前。到了今天，YRR通常只在某些熟悉这段历史的信徒口中被提及，此外，普罗大众对这个词语所描述的对象并没有太深刻认识。基于此，我个人选择用“保守福音派”来指代本文所要描述的对象们。原因是这个描述在华人世界中更加浅显易懂，同时也更加容易接受。最后一个难题是，这场变革和基要主义运动之间的微妙不同。正如派博牧师所言，他非常感激并且钦佩基要主义运动的先辈们为上帝的真理所打的美好的仗，尽管他个人并不是其中一员（参见文章：20 Reasons I Don’t Take Potshots at Fundamentalists）。我非常欣赏派博牧师在处理这个问题是所拥有的睿智。在自由主义盛行，且有颠覆整个基督教世界之态势的年代里，上帝藉着祂忠心的仆人而兴起了基要主义运动。随着时间推移，当我们如今观看这场保守福音派的归正运动时，我们感恩上帝带领祂的教会更加成熟了，胸襟更加宽广了，眼光也更加高深了。特别是在阿尔伯特·莫勒院长于2005年所出版的一篇关于呼吁成熟基督徒应该学会使用“神学检伤分类”的方法（原文标题：A Call for Theological Triage and Christian Maturity）来彼此交谈时，整个保守福音派的信徒们更加成熟了。相比过去，这群热烈的基督徒们更加知道他们究竟应该为何而战，他们知道如何包容彼此的不同，知道如何为了福音走到一起。在回顾了一些基本的历史背景之后，以下是我对这场浪潮中几朵“浪花”的特写。

1. 狄马可牧师，国会山浸信会，健康教会九标志事工

当1990年11月，菲尔·牛顿（Phil Newton）和他妻子踏入国会山大都会浸信会（国会山浸信会的曾用名）时，他非常确定的告诉自己的妻子，这个地方已经荒废了。建筑外在的标志脱落，让人无法认出这栋建筑是什么，四围的铁丝网已经有一半散架了，停车场上有三三两两的流浪汉在睡觉，灌木丛里满是啤酒罐和垃圾。菲尔牛顿把这段经历记在在《教会生活中的长老》第二章，让我们一窥这间后来蒙主使用，成为整个保守福音派改革浪潮中流砥柱的教会，曾经的挣扎和软弱。

1991年，有一间在麻省的教会写信给狄马可牧师，询问他对于合乎圣经的教会的看法。他回复了一封信，信中列出了他所认为，一间合乎圣经的教会应该具有的九个标志。这封信成为后来健康教会九标志事工的奠基石。1994年秋天，作为国会山浸信会的成员，卡尔·亨利（Carl F.H.Henry，福音派神学家、《今日基督教》杂志创始人）写了一封信询问狄马可是否考虑去DC牧会。那时的他只有34岁，刚刚从剑桥大学毕业，成为教会历史博士。在思考再三后，原本计划去神学院教书的狄马可牧师接受了邀请。当被问及他的事工愿景是什么是，狄马可给出了一个后来成为他事工主要内容的答案：讲道（Preach）、祷告（Pray）、爱（Love）、坚韧（Stay）。

解经式讲道，正确的传讲福音，基督圣经理解的悔改归信和传福音，合乎圣经的教会成员制，合乎圣经的教会纪律，基于圣经关注门训和成长，合乎圣经的教会带领，基于圣经理解和实践祷告，基于圣经理解和实践宣教。这些看似平凡，且几乎所有基督徒都会一致认可的教会原则，事实上就是整个国会山浸信会，九标志事工，乃至整个保守福音派浪潮所一致渴望推动的。是解经式讲道，让圣经为王；而不是主题式讲道，让讲员的思想来主导。是合乎圣经的悔改和归信；而不是片面地为追求人数和世俗的成功，而降低圣经对于归信的吩咐。是认真的确认每一位加入教会的成员是信靠福音的真信徒；而非松散的聚集，以至于世人和圣徒都无法分辨谁是天国在地上的代表。是勇敢地，同时也是充满神圣之爱地，与罪争战，以保护福音的见证；而非基于人情世故和对名声面子的渴望，而对教会中的罪视而不见。是清楚厘清圣经中所设立的长老和执事职分，以及他们之间的区别；而非迷茫地跟随世俗模式，建立许多部门，委员会，设立许多圣经以外令人困惑的头衔，来治理教会。是古旧的福音；而非成功神学。是追求忠心与敬虔；而非实用主义与功利主义。是因信称义；而非因行为称义。是以教会为中心的宣教和植堂；而非单打独斗游离于教会之外的宣教。我还可以继续把这个清单列下去，但篇幅所限，我止步于此。三十年如一日的坚持，上帝恩待国会山浸信会，赐给他们复兴，并且使他们成为普世教会的祝福。单单周末研讨会一项事工，国会山浸信会和九标志事工就已经培训了几万名世界各地的牧者和同工。

有人形容，当你一踏入国会山浸信会的时候，仿佛踏入了侏罗纪世界，你看见那些古老的圣经吩咐正在被认真地实践着，圣灵会在你的心里坚固你的确认：是的，这确实是圣经的吩咐，这里没有什么新奇的玩意，只有历久弥新的古旧福音，古旧真理。

2.     阿尔伯特·莫勒（Albert Mohler）院长，美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary），美南浸信会（Southern Baptist Convention）

当1993年，阿尔伯特·莫勒被美南浸信会神学院董事会推举成为院长的时候，他只有34岁。彼时的美南浸信会充满了自由化的气息，圣经的权柄并不被尊重，圣经的无误无法得到确认，圣经的教导变成模棱两可的建议而非神圣的命令。是的，在那里，你很难指望一个忠于圣经的牧师被训练出来。这一切的历史直到1993年，莫勒院长上任以后戛然而止。是上帝使用了莫勒，而不是莫勒自己的能耐。与此同时，不同的领袖会选择不同的改革节奏。莫勒院长选择了更需要魄力的那一种方式，他勇敢地从教职工队伍里辞去那些深受自由派影响到教职工，但与此同时，此举也给他带来了极大的挑战。两年后，在一次全校教职工内部的信任投票中，莫勒只得到四票，其余所有教职工都反对他。那天在美南神学院内部被称为黑暗星期三。人心激荡，所有的人都在思想，究竟正确的神学院教育应该如果开展。莫勒没有退缩，他知道他在为何而战，直到三年后，奇妙的事发生了。学校内部再次举行信任投票，莫勒全票通过，获得支持。那是上帝的工作。

美南浸信会神学院的归正，带动了整个美南浸信会的归正。作为美南浸信会的旗舰，美南浸信会神学院担负着训练和生产忠心牧师的重任。而神学院的这一重大的变革，为后来整个保守福音派的归正浪潮奠定了重要基础。和狄马可牧师相似，莫勒院长同样具有坚韧的品格，上帝也祝福他，使他坚定获得董事会的支持，至今担任院长已经超过三十年。正是这种十年如一日的坚持，使神国的事工得到开展，众教会得到祝福。

3.     提摩太·凯勒（Timothy Keller）牧师，纽约救赎主长老教会（Redeemer Presbyterian Church），Redeemer City to City事工

1989年，提摩太·凯勒牧师和一个小团队在纽约曼哈顿创立了救赎主长老教会。科林·汉森（Colin Hansen）在他关于提摩太·凯勒的传记（书名：Timothy Keller: His Spiritual and Intellectual Formation）中总结了一系列对凯勒产生深远影响的人物，包括了：约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards），马丁·路得（Martin Luther），艾德蒙·克劳尼（Edmund Clowney），C.S. 路易斯（C.S. Lewis），弗朗西斯·薛华（Francis Schaeffer），阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga）等。这些历史人物从不同方面塑造了凯勒牧师对于文化的思考，对于福音神学的反思，以及对于如何藉着福音与文化对话等话题的探索。

如果要用两个词来总结凯勒牧师事工的焦点，我会选择“福音”与“文化”。和狄马可牧师高度关注“教会”不同，凯勒牧师关注“文化”。凯勒牧师致力于探索福音的本质，他对福音具有极其深刻的理解和洞察，他的书和讲道深入探讨当代文化，并帮助读者和听众认识到福音可以更新文化的每一个层面，进而帮助当代信徒对福音有更接地气的认识，使福音真正落地于当代信徒的日常生活中，并不断思想和操练活出福音。因此，他推动福音神学在普世教会中的传播，帮助各地教会重新回归高举基督，以福音为中心的讲道。这些属灵影响，激荡在跨宗派的信徒心中，推动了曾经因为神学立场不同而彼此疏远的忠心信徒们，帮助他们重新在福音里联合起来。

随着救赎主教会迅速成长，吸引了大量年轻的都市一族，甚至是那些对信仰持怀疑态度的后现代精英们，救赎主教会进而推动了城市教会植堂运动。2001年，凯勒牧师帮助创立了Redeemer City to City事工，致力于在全球城市植堂并培训领袖。

4.     福音联盟大会（TGC），和共同致力福音大会（T4G）

从2006年开始，到2022年，TGC大会和T4G大会是一代年轻热烈的保守福音派基督徒的美好回忆。

2005年，提摩太凯勒牧师和三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School）的D. A. 卡森（D. A. Carson）教授，邀请其他教会领袖们，共同发起了福音联盟事工，这一事工旨在建立一个以福音为中心，神学稳固，对文化有回应力的福音派网络。

与此同时，在2006年，四位神学背景不同的领袖聚在一起，启动了另一个大会，全称为Together for the Gospel，简称T4G。和福音联盟不同的是，福音联盟是作为一个机构而被建立的，是一个需要固定团队每日工作的机构。而T4G则与此不同，它单纯是一个教会领袖的聚会，每两年一次。2006年，国会山浸信会的狄马可牧师，美南浸信会神学院阿尔伯特·莫勒院长，改革宗神学院里根·邓肯院长，以及主权恩典教会的C.J.马汉尼（C.J.Mahaney）共同发起了这个事工。这个事工从一开始就呈现席卷之势，旨在呼吁不同宗派但信靠同一个福音的牧者和教会领袖一起同心，坚守纯正福音，传讲圣经真理。

如果说TGC的关键词是“福音与文化”，那么T4G的关键词则是“福音与教会”。和TGC不同，T4G的目标听众更加清晰。TGC更多是面向所有基督徒，而T4G则非常清楚是面向教会领袖。在2006年，T4G大会举办以后；2007年，TGC也举报了第一届全国大会。此后将近二十年的时间里，双数年举办T4G；单数年举办TGC，成为了一个不成文的传统。这两个会议共同推动了保守福音派的归正浪潮在北美，乃至全球的拓展。

5.     十架路（Crossway）出版社，真理之旗基金会（The Banner the Truth Trust）

思想的传播离不开书籍的推广，书籍承载着思想。以狄马可牧师和国会山浸信会为首，过去三十年保守福音派的归正运动中，书籍扮演了极大的角色。大量的赠书，读书小组，书评专栏及网站，书籍市场推广等活动，伴随着整个浪潮，并在其中发挥极其关键的作用。这股浪潮甚至催生出了10ofThose，这个全新的基督教书籍出版与分销机构，他们的使命是通过推广忠于圣经的资源，装备教会，并向世界传扬福音。现在让我们把目光聚焦到两个关键出版机构身上。

首先是十架路（Crossway）出版社。2001年，Crossway出版社推出了ESV圣经。随后，在2008年，Crossway进一步推出了ESV Study Bible（如今已有中文版，书名是：研修版圣经），这是一本集合众多保守福音派神学家于一体的注解，由古德恩（Wayne Grudem）和J. I. Packer（J. I. 巴刻）主编。这间已经有接近90年悠久历史的基督教出版社在过去三十年里成为了保守福音派神学复兴的最重要出版力量之一。它透过忠于圣经的出版理念，将经典神学，当代文化回应，和教会具体事工有机的结合在一起，为许多教会和神学院提供了大量宝贵资源。

另一个我希望特别提及的出版社是真理之旗基金会，这是一家成立于1957年的基督教出版社，总部位于英国。该基金会致力于出版和传播合乎圣经的宗教改革神学，清教徒著作，以及其他经典福音派资源，旨在帮助当代教会回归圣经真理，和历史正统信仰。值得一提的是，该基金会编辑出版了大量已经绝版的宝贵图书，特别是17世纪清教徒和18世纪改革宗神学家的著作。与此同时，该基金会积极参与推动20世纪中后期福音派的“溯本归源”运动（ressourcement），举办清教徒大会。所有这些努力都为后来保守福音派的归正浪潮奠定了基础，他们的出版，他们的成果，他们所塑造起来的一代牧师，都对后世产生巨大影响。

除了以上两家出版机构，还有其他出版社值得一提，包括Reformation Heritage Books（宗教改革遗产出版社），这是一家位于密歇根州，与清教徒改革宗神学院密切相关的出版社；P&R Publishing（长老会与改革宗出版社），这是一家专注于威敏神学传统，以及学术神学书籍的出版社；Christian Focus Publications，这是一家苏格兰出版社，专注于清教徒文献普及化，忠心伟人传记以及家庭敬拜的推广。

6.     Simeon Trust Preaching Workshop （西缅讲道工作坊）

教会的归正与复兴，离不开神的话语，离不开让神的话语在凡事上居首位，离不开让神的话语作讲台的王，因此，离不开解经式讲道。伴随着普世保守福音派教会渴望忠心且正确的传讲神的话语，查尔斯·西缅基金会（Charles Simeon Trust）所组办的西缅讲道工作坊成为了教会领袖的重要工具，并推广到世界各地。西缅讲道工作坊的传播，与健康教会九标志竭力强调“解经式讲道”不无关系。甚至九标志系列丛书里的第一本，《解经式讲道》，正是西缅讲道工作坊的完整呈现。西缅工作坊的主要目标是帮助参与者准确理解和传讲圣经，提升讲道技巧，建立讲道者彼此之间的团契，让他们彼此交流，互相鼓励，共同成长。西缅工作坊通过在普世教会举办小型巡回工作坊的方式，来训练地方教会的领袖。每一期西缅工作坊在地方教会的培训通常3天左右，每次聚焦于一卷书，学员会被分配特定经文进行研经作业，并作小组报告。不仅如此，西缅工作坊还在芝加哥总部设有一年或两年的长期课程，以深度训练那些渴望忠心传讲上帝话语的未来牧者们，可以沉浸下来，认真学习如何更好的讲道。仅2024年一年，西缅工作坊就累计对超过一万五千名世界各地的讲道者进行小范围，小组式的讲道培训。

7.     RC Sproul（RC·史鲍尔）牧师，Ligonier（林格尼尔）福音事工；

和TGC，T4G，九标志等事工相比，林格尼尔事工的历史则悠久得多。这个事工是由著名神学家R. C. Sproul博士于1971年创立的。林格尼尔事工的核心使命是，为了神的荣耀，装备基督徒认识神，理解信仰，并活出信仰。史鲍尔博士是上帝所重用的仆人，他也是公认在美国最具影响力的改革宗教师之一。他擅长将深奥的神学，用通俗易懂的语言进行讲解，使听众可以明白者真理究竟是什么。史鲍尔牧师曾经担任美国长老会（PCA）的牧师和神学院教授，他的著作很难被穷尽，林格尼尔事工出版了大部分他的著作，但还有许多未被出版。林格尼尔事工是许多保守福音派事工的老师，他们的事工蒙神祝福，已经累积了极其大量的资源。他们的广播节目Renewing Your Mind（更新你的心意）已经发展为24小时广播节目。他们的月刊杂志Tabletalk（桌边谈话）于1977年创刊，每月发行超过十万册，涵盖极其丰富的神学主题，圣经主题，研经文章等。1988年开始，林格尼尔事工在美国定期举办林格尼尔全国大会（Ligonier National Conference），这远比T4G和TGC更早，也是当今最具影响力的保守福音派大会之一。2011年，林格尼尔事工创办了宗教改革圣经学校（Reformation Bible College），以培养坚实的改革宗教师和牧者为目标。

8.     约翰·派博（John Piper）牧师，伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church），伯利恒神学院（Bethlehem Theological Seminary），渴慕神（Desiring God）事工；

约翰·派博牧师，这是一个无法在保守福音派世界中被绕开的名字，他的影响力远超过一代人。他是伯利恒浸信会的主任牧师，是伯利恒神学院的创办人（2009年创立），也是渴慕神事工的创办人（1994年创立）。派博牧师最知名的两个核心关键词是：喜乐与荣耀。至高的喜乐，属天的喜乐，敬虔的喜乐，在神里面的喜乐，给神带去伟大的荣耀，圣洁的荣耀。他提醒一代又一代的信徒要在渴慕神的生命中得到喜乐。他提醒他们，上帝因为我们在祂里面的最大满足而得最大荣耀。（God is most glorified in us when we are most satisfied in Him.）派博牧师是一位极其高产的作家，他的作品涵盖了基督徒生活的方方面面；与此同时，渴慕神网站也已经成为全球访问量最高的福音神学网站之一。在美国，有一整个世代的牧师和教会领袖，是在派博牧师的影响下成长起来，来回应上帝的呼召。

9.     John MacArthur（约翰·麦克阿瑟）牧师，Grace Community Church（恩典社区教会），The Master Seminary（主人神学院，TMS），Grace to You事工；

约翰·麦克阿瑟牧师的影响力从加州遍及到全美国，乃至全世界。自1969年至今，他已经在恩典社区教会牧会超过55年。他是一位继承了基要主义运动的牧师，他的影响力通过The Master Seminary和Grace to You事工而扩展开来。和派博，凯勒，RC，狄马可，莫勒，邓肯等牧师一起，他们推动了普世保守福音派的归正浪潮。在那个自由派仍然流行的20世纪70年代，在那个至今仍然自由化的加州，恩典社区教会和TMS实在犹如一盏明灯，照亮这个世界，使人因着他们而看见神的荣耀。麦克阿瑟牧师的最广为人知的贡献包括对于圣经权威的竭力捍卫，对解经式讲道的不懈坚持，对现代灵恩运动的奋力抵挡，对合乎圣经的性别观坚定教导。他同样是一位极其高产的牧师，他的众多解经讲道资源在全世界教会中都被广泛使用。

10.  宣教方面（柱石网络（Pillar Network）, Reaching and Teaching(RTIM), 教会传福音与宣教联盟（ACME）, 十字架大会（Cross Conference）, Radius, Great Commission Council (GCC)）

接下来，我想特别谈谈保守福音派运动在传福音和宣教方面的成果。当然，在这个领域，全世界不同宗派的基督徒们都贡献了极其重要的力量，我只能凭借我有限的认识，挑选那些我比较熟悉且认为值得专门提及的事工来向读者介绍。

一直以来，保守福音派信徒们遭受一种不愿竭力传福音和宣教的误解。但事实上，随着这股回归圣经的浪潮的不断向前，保守福音派世界里涌现了大批愿意为神摆上一生的宣教士，大批愿意倾倒大量资源给普世宣教的忠心教会，以及大量传福音与宣教的机构，书籍出版，会议，基金会等。柱石网络（Pillar Network）是其中的一个典型，这个创立于美南浸信会内部的网络，如今已经逐渐成长为美国国内和国外兼顾的国际性教会网络。柱石网络专注于教会植堂和教会复兴。由于美南浸信会规模庞大，很难顾及到个别地方教会的事工。特别是保守福音派声音还在成长中，且尚未完全占据当代基督教世界主导地位，基于此，在美南浸信会内部的保守福音派教会聚在一起，建立了这个更加小范围的教会网络，旨在互相扶持，推动教会的归正，复兴，以及新教会的建立。相比美南浸信会，柱石网络有更加清楚的核心价值，知道他们渴望吸引什么类型的教会加入其中并一起同工。接下来是Reaching and Teaching（RTIM），ACME事工，Radius事工，GCC事工。简单来说，Radius训练宣教士，地方教会差派宣教士，RTIM协助差派宣教士，ACME协助筹款，GCC协助提供对教会和宣教士的双向辅导，确保教会和宣教士都知道自己的使命和责任是什么。所有这些事工彼此协调配搭，旨在推动以教会为中心的宣教运动。借用GCC创办人Mack Stiles的话说，这群教会领袖们渴望扭转当今关于普世宣教的一些错误趋势，重新将宣教的焦点放回到植堂上。为此，约拿单·李曼刻意用令人注意的方式在Cross Conference上，下一个断言说：听众们，请你们记住，宣教等于植堂，宣教的重点就是植堂。教会论的高举，从九标志事工开始，藉着一系列事工的传播，成为了新一轮保守福音派归正运动中，不可获取的关键词。教会，是主耶稣基督的命令。基督没有吩咐建立差传机构，信仰中心，福音出版社，甚至神学院，基督吩咐我们建立教会。教会是核心，是新娘，而其他的事工则是伴娘。其他所有跨教会事工的目标，是最大程度的荣耀这基督的新娘，就是教会。

11.  音乐敬拜方面（Getty Music, Matt Boswell, Matt Papa, CityAlight, Sing Conference, Sing Hymnal）

我们接着需要将目光转向敬拜方面。真正的信仰是充满情感的，是活的，是有温度的。感谢上帝赐给我们音乐，这是从上帝而来的礼物。随着保守福音派归正运动的展开，上帝没有忘记赐给当代教会极具恩赐的圣诗作者，包括盖蒂夫妇（Keith and Kristyn Getty），Matt Boswell, Matt Papa，包括Sovereign Grace Music的Bob Kauflin, Jordan Kauflin，包括CityAlight事工的的圣诗作者们。这其中，以盖蒂夫妇为首，自2017年起，每年9月在纳什维尔举行颂赞大会（Sing Conference）。时光飞逝，今年已经是该大会举办的第9个年头了。在今年9月的颂赞会议上，盖蒂音乐将携手十架路出版社，出版Sing Hymnal（颂赞圣诗集），该圣诗集将是英文世界圣诗集历史上一个新的里程碑，也是保守福音派归正运动在音乐敬拜方面结出的新的硕果。

12.  信仰宣言，信仰告白，信条的成果

随着真理上不断地探索，讨论，辩论，和追求，普世保守福音派信徒们在过去五十年里也达成了多项重要的，成文的信仰宣言，信仰告白，或信条。这些成文的文件，既是一个时代的见证，也帮助当代教会在面对许多当代议题上有章可循，知道我们所捍卫的原则和立场是什么，知道合乎圣经的教导是什么。这些成果包括：

• 《芝加哥圣经无误宣言》（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）旨在确认圣经的最高权柄，及其充足性，可靠性，无谬性，无误性等；

• 福音联盟奠基文件（The Gospel Coalition Statement）旨在确定TGC对于核心福音教义的立场，该份文件在21世纪初成为全球保守福音派在神学和事工方向上具有标志性的文件之一；

• T4G肯定与否定（T4G Affirmations and Denials）旨在确认T4G对于那些关键神学问题的立场，该份文件随后成为北美保守福音派阵营的重要神学文件，被多个福音派神学院，教会和跨教会事工所引用；

• 浸信会信仰与信息2000（BFM 2000, Baptist Faith and Message 2000）旨在确定美南浸信会的核心信仰和教义；

• 《纳什维尔宣言》（The Nashville Statement）旨在明确和捍卫圣经关于性别与婚姻的教导；

• 《丹佛宣言》（The Denver Statement）旨在回应和澄清关于婚姻、性别、性行为等议题的基督教立场。

13.  国际：Ekklesia International, Ekklesia Africa, Poiema, NIRT, FIEL, Evangelium21，GCN

当我们尝试把眼光放眼国际的时候，我要承认自己的无知，并赞叹于神的工作。请为肯尼亚内罗毕的内罗毕改革宗神学院祷告（The Nairobi Institute of Reformed Theology, NIRT），这间神学院正在成为整个保守福音派在非洲的牧者训练大本营，推动非洲教会的复兴与成长，并源源不断为非洲教会培养神国的精英勇士。北美英语世界的教会和神学院共同投入了大量的资源，来帮助他们成长。请为Poiema lectura redimida（基督教出版社）祷告，这是西班牙语世界中的重要出版保守福音派出版社，专注于出版以福音为中心的，具备改革宗神学和教会论书籍。请为Ministério Fiel （事工）祷告，这是一个源自于巴西的保守福音派事工，致力于通过出版，会议和牧者培训的方式，支持葡萄牙语国家的教会和事工发展。请为Evangelium21（21世纪福音团契）祷告，这是德语世界中保守福音派教会和牧师所聚在一起，共同建造的事工网络。请为福音城市网络（GCN）祷告，这是位于马来西亚的保守福音派教会领袖们，渴望在东南亚推动福音神学和合乎圣经的教会论，而共同建造的事工。

14.  中文世界（福音联盟中文事工，九标志中文事工，西缅讲道工作坊，声合为一，华人健康教会研讨会）

最后，让我们把眼光转回中文世界。九标志中文事工已经于11年前开始在中文世界里生根发芽，随之而来的是福音联盟中文事工，中文西缅讲道工作坊等。除此之外，在两岸三地，以及东南亚，改革宗电视台，改革宗翻译社，改革宗出版社等事工都以逐步形成规模，在帮助普世华人教会认识我们所传承的宗教改革精神与传统，以及合乎圣经的福音真理。在所有这些事工之外，不要忘记了为那个暂时尚未完全开放的国度而祷告，上帝还保守了其他许多事工，正在悄然进行。上帝的大能必保守祂的子民和教会直到末了。

回到北美，在敬拜方面，2018年起所创立的声合为一事工，正在致力于向华人教会翻译并介绍合乎圣经的敬拜神学与敬拜资源，你可以通过该事工的网站和油管频道来了解他们。在教会论方面，华人健康教会研讨会已经开始在休斯顿试点举办，这是一个主要与九标志，渴慕神，以及Crossway等事工协力举办项目，期待能够成为众教会的帮助。如果你在这方面希望了解更多，可以直接联络笔者。

改革的艰难

亲爱的读者，改革是艰难的，归正是艰难的。因为福音是冒犯罪人的。我们要如何谦卑下来我们的心？我们要如何承认圣经的权柄？我们要如何完全顺服圣经的命令而不被人情世故所左右？我们要如何撇弃我们个人自己的筹算而完全顺服上帝的带领？我们要如何承认我们过去在某些事上的跌倒和错误以至于悔改并归正？我们要如何破碎我们自己？

这一路走来，英文世界的忠心信徒们同样经历了许多破碎和心痛的时光，有时候是看着那些原本令人景仰的领袖犯罪跌倒，轰然倒塌；有时候是看着一些事工似乎完成了历史使命，画上句点；有时候是接受一些事工在一些地方和人群中推广失败，遭受误解和诽谤。我们如果不能预备好心迎接失败，并且在失败中仍旧不失去对福音的信靠，不失去基督福音所赐给我们最深的安全感，我们就还不明白福音是什么。

对于地方教会的改革和复兴也是如此，作为牧者，我深知我最大的安全感来自于基督的十字架。正如《惟有基督》（In Christ Alone）这首诗歌最后一段所唱，恶人计谋阴间权势，怎能将我与祂分离。No power of hell, no scheme of man, can ever pluck me from His hand. 如果我们不能够在基督已经做成的工作中寻找最深的安全感，我们就会在自己手所做的工作或是其他事情中寻找。除非我们深知，没有任何人和事，可以将我从神的手中挪去。没有任何人和事，可以将神的救恩从我生命中挪去。因为那是由基督十字架已经完成的工作却确保的。当那个时候，我们才有真正的忠心和勇气去面对这个抵挡真理的世界。

还有其他许多教会，神学院，福音机构，牧师，神学家，领袖，是我没有办法一一列举的了。我相信以上的信息已经足够丰富，使你一窥上帝荣美国度事工的一角，而那怎能不令我们在其中欢呼雀跃呢。在中文世界里，我们深信基督的福音仍然得胜，并且已经得胜。我们深信上帝必保守，并且已经保守一批属祂的百姓，属祂的教会领袖们，在神的话语中站立得稳，并忠心持守。作为教会的牧师，以及部分保守福音派事工在北美的联络人，我和我的同工们都期待在北美乃至普世华人世界中，继续推动并建造合乎圣经的健康教会。我们期待基督的福音继续被高举，被聚焦，成为一切的中心。我们期待越来越多教会可以确认圣经的权柄，并且真正顺服圣经的命令，以至于福音的见证得到保护和彰显。愿上帝祝福你们！