《历代志下》6章1节至7章9节记载的是在建殿以后，人与上帝之间公开的奉献，祈求和对话。第7章后半段则是记载上帝与所罗门之间的单独对话。
6章至7章9节的记载中，我们看见圣殿在整个敬拜上帝的信仰中发挥了五个极其重要的作用和目的。
首先是使人在上帝的临在面前学习谦卑和敬畏。所罗门的祷告和以色列百姓一切颂赞都完全表明了以色列民如今站在这圣殿之前对上帝所持的态度。作为一国之君，6章13节记载所罗门在以色列的会众面前向上帝曲膝，来称颂耶和华上帝。所罗门在用实际行动教导以色列人，我们真正的君王是耶和华上帝，而不是我。我只是耶和华所托付，所差遣和使用的仆人，正如第19-21节所说。我的一切权柄和位分都是耶和华所授予的。
圣殿所显明的第二个目的是不断要求人从罪中悔改。耶和华是公义的上帝，祂是衡量一切犯罪与否的制度和标准。上帝判定为有罪的，没有人能够为此辩驳。因为上帝才是那位终极的立法者。罪人在上帝面前唯一能做的，就是承认自己的罪，并且从罪中悔改。
圣殿的第三个重要目的就是提醒人要向上帝呼求赦免。在所罗门的公祷中，他建立起了一套清晰的祷告模式，在第21、23、25、27、30、33、35、39和40节中，所罗门不断重复一句话，就是“求你从天上垂听我们的祷告”。圣殿的存在时刻提醒著以色列人，他们面对这圣殿所要做的就是悔改，而只要他们在这殿中诚心向上帝祷告，上帝将从天上垂听他们的祷告。所罗门以自己为榜样，教导以色列民要呼求上帝的垂听与赦免。
第四是要在上帝的信实中有信心，相信祂必定成就祂一切的应许。所罗门奉献圣殿的献殿演说中，他始终在强调这个殿与大卫之约之间的关系。他始终在将这座圣殿的建成内嵌到大卫之约的历史中，使它 们融为一体。这个“内嵌”的动作不是所罗门刻意做的，而是他非常明白，圣殿的建成就是上帝成就祂应许的明证。我们必须这么理解，将一切荣耀归给上帝。所以所罗门教导百姓，以色列民哪，你们要明白，这圣殿的建成是上帝信实守约的应验，我们所信靠的上帝是信实的，我们应当在祂的信实中，信心得到坚固。第7章10节：他们因见耶和华向大卫和所罗门与祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。这实在是一幅美妙的画面。上帝的百姓因着上帝本身所彰显出来的信实、慈爱、大能、良善，而心满意足，心中喜乐。那个喜乐正是上帝希望每一位祂的子民所能够拥有的。
最后，这段经文向我们体现出圣殿建成的第五个目的，是勉励以色列人要使这座圣殿成为荣耀的殿，吸引万国万邦来寻求上帝，正如第32-33节，所罗门祷告说，论到那些不属你民以色列的外邦人，如果他们向你的殿祷告，求你垂听，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。所罗门的这段祷告是非常特别的，甚至我们可以确定的说，这一定是圣灵引导下所说出来的话语，因为这和以色列民历来的文化和传统并不一致。救恩临到外邦，耶和华是万国万邦的神，这样的神学几乎不存在于以色列人的信仰知识中，但却实实在在存在于旧约圣经中。只能说是以色列民的骄傲有时候蒙蔽了他们，使他们直到新约仍然在这个问题上一知半解。所罗门在这里的祷告很清晰，只要有人向这殿祷告，呼求耶和华上帝的名，无论他是不是肉身上的以色列人，都求上帝垂听那个人的祷告，使他能够认识祂的名，敬畏上帝。这就是这段经文向我们体现的，圣殿存在的最后一个重要的目的和作用。
最后，第7章的后半段记载了上帝第二次向所罗门显现的历史。在这段经文中，上帝一方面应允了所罗门的祷告，但另一方面也向所罗门发出警告，警告以色列民不要悖逆上帝，否则上帝将舍弃这圣殿，并且将以色列人从地上拔出根来。这段经文使我们看见，圣殿固然蒙上帝喜悦，固然宏伟，但圣殿并不是以色列民安居乐业的基础和凭据。以色列民的信仰之路并不是就此走到终点，再也不会有任何危险和刀剑临到他们。不！相反，以色列民的信仰之路才刚刚开始，他们需要一生持守这宝贵的信仰，一生仰望上帝，一生顺服上帝，并且敬畏祂。不要以为上帝会舍不得这座圣殿，以及舍不得以色列人受苦。福音给我们看见，天父上帝连自己的独生爱子都甘愿舍弃，为要拯救世人，更何况这人手所造的圣殿呢。顺服，才是蒙福的关键，而不是圣殿。
反思与祷告
1. 你所委身的教会是一个教导你向上帝悔改认罪的教会吗？你顺服这样的教导吗？你的生命是否是一个悔改的生命？
2. 你所委身的教会是一个吸引万民来认识万军之耶和华，并敬拜祂的地方吗？
亲爱的天父，你是信实、慈爱、大能、良善的神，我们心因你而喜乐欢呼。在所罗门时代你赐下圣殿且临在于圣殿，凡在圣殿中向你所献的祷告你从天上的居所都垂听。今日你赐下圣灵内住于所有接受耶稣基督为救主的人心中，并且你睁眼看，侧耳听你百姓奉耶稣基督之名向你所献的祷告。愿万民归向你，万国尊崇你，万邦敬拜你。愿一切的荣耀，尊贵，权柄都归于你，直到永远。如此祷告是奉你爱子救主耶稣基督的名求。阿门。
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