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智慧的功用(历代志下1-2章)

《历代志上》结束于大卫的生平记载,《历代志下》从所罗门开始。第1章是我们都非常熟悉的所罗门求智慧的故事。上帝所拣选的大卫王已经死了,但上帝与大卫所立的圣约却没有中止,上帝的应许仍然有效,上帝仍然信实地持守着他的应许。


现在轮到所罗门登场了,以色列百姓如今都满怀期待地看着这位新王将如何带领他们建造圣殿,以及这个属于上帝的国度。1章7节开始,当夜,上帝向所罗门显现,对所罗门说,你愿我赐你什么,你可以求。所罗门说:你曾向我父大卫大施慈爱,使我接续他作王。耶和华上帝啊,现在求你成就向我父大卫所应许的话;因你立我作这民的王,他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断这众多的民呢?上帝喜悦所罗门的祈求,说:我已立你作我民的王。你既有这心意,并不求资财、丰富、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求大寿数,只求智慧聪明好判断我的民;我必赐你智慧聪明,也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样,在你以后也必没有这样的。


人们常常容易片面地从这段经文中得出两种结论和应用。第一种是,求那些世俗的东西上帝不喜悦,比如金钱,健康,工作,地位,只有求属灵的,或是抽象的,或是和心或大脑有关的事情,上帝才喜悦。因此我们应该求智慧一类的事情。甚至会有一些人,会按照所罗门的祈求,为自己或是自己的孩子祈求智慧,并且期待着上帝能够像满足所罗门一样,来满足他们的祈求。而当上帝没有满足这样的祈求时,又往往容易转变成一种不信或是怀疑。第二种是,人们会以为自己应该包装自己的内心,比如:虽然我想得到资财、丰富、尊荣,但是在我求的时候,我需要说我想要智慧,这样上帝就会喜悦,并且与此同时就把资财、丰富和尊荣也一并赐给我了。因为祂就是如此对待所罗门的,所以也必定如此对待我。不得不说,这样的想法是幼稚的。因为岂不知耶和华上帝是鉴察人心的主吗?我们岂能用口掩盖我们的心呢?我们在祂面前岂不是赤露敞开的吗?


因此看起来,所罗门并不是用“巧计”包装内心,来得到上帝一切的祝福与赏赐,而是真心求智慧的。那么所罗门祷告的关键之处究竟何在呢?请注意所罗门祷告时的话语,所罗门先是说:我如今作王,乃是因为你向我父大卫施慈爱。这句话的意思是,我如今登上了这王位,完全是耶和华上帝你的恩典,而不是我的能力,或血脉,或品格。第二句话是:耶和华上帝啊,现在求你成就向我父大卫所应许的话。这句话的焦点乃是聚焦于上帝的应许。所罗门是在说,上帝啊,现在是你让我作王了。但我知道,这个国家是你的,这个王位也是你的,你才是这个国家的主,而我不是。我为什么如此承认上帝你的主权呢?是因为我知道,并且相信,你对我父大卫所立的约,所施的一切应许都是真实的,确定的。你的信实,你的大能,你的热心,必将成就这一切你所应许的,我对此坚信不移。接下来所罗门的第三句话:求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入;不然,谁能判断这众多的民呢?这句话的意思是:上帝啊,既然你才是这个国家永恒的主,永恒的王,并对这个国家有一系列关乎永恒的心意和应许,那么现在,求就你使我在我自己的任内,在我自己的生命里,我可以成为你的好仆人,来为你管理好这个国家,判断这众多的民。


你看见问题所在了吗?从头到尾,所罗门所聚焦的,不是自己的王位,自己的荣耀,自己的财富,他聚焦的是他自己所深信的:上帝的应许,大卫之约。这就是所罗门蒙上帝悦纳的最根本原因。换句话说,所罗门求智慧是为了什么呢?不是为了让自己成为一位绝世无双的伟大国王,不是为了让万民都仰望自己,佩服自己,敬重自己。所罗门求智慧,是为了使上帝的应许得以延续,使上帝的约不至于在自己手中断绝。他渴望自己能够有足够的聪明智慧,来捍卫上帝的荣耀,捍卫上帝在这个国家中,乃至在万国万邦面前的尊贵与荣耀。这是所罗门所求的,也是上帝所喜悦的。


我们不能够片面地看所罗门所祈求的,然后也试着求神赐给我们智慧,并且指望上帝能够应允我们,像祂在古时应允所罗门一样。我们先省察的问题是:我们求智慧是为了什么呢?你为你自己,或是你的孩子求智慧是为了什么呢?为了自己的荣耀和益处吗?还是为了上帝的荣耀和益处?真正的智慧不是被用于高举人,而是被用于高举上帝的。这就是智慧的正确使用方法。


反思与祷告


1. 你是否曾经效法过所罗门,向上帝祈求智慧?思想一下自己的祷告和所罗门的祷告有什么不同?

2. 你准备如何使用上帝所赐给你的智慧来荣耀祂的名呢?


亲爱的天父,感谢你赐给我聪明和智慧,使我能够认识你,并且被圣灵引导,来敬拜你。主啊,认识你就是智慧的开端。求你帮助我,使我在凡事上都学习以你为我思考的起点,和我做事的起点。求你帮助我在凡事上都记得,我一切所言和所行应该荣耀你的名,应该与我所承受的约相配,就是主耶稣基督用宝血为我所成就的新约。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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