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三位一体教义对我们集体敬拜的意义

三一神界定集体敬拜。离开了三一神的存有与作为,集体敬拜就不会存在。相应地,因着三一神的所是和所为,教会向祂献上敬拜,为要赞美这位三位一体的神。虽然整本圣经都证实了上述观点,但《启示录》4-5 章却以特别清晰和优美的方式展现了这些观点。


第一,集体敬拜是因三一神而有。


虽然三一神的外在工作不可分割,但《启示录》4-5 章将三一神实现集体敬拜工作的不同阶段,归于三位一体的不同位格。[1] 根据这些章节,圣父定下了集体敬拜的旨意,圣子使集体敬拜得以成就,而圣灵赋予集体敬拜能力。


圣父定下集体敬拜的旨意。《启示录》4:9 将三一神的第一位格描述为:“那坐在宝座上、活到永永远远者。”根据《启示录》5:1,三一神的第一位格的右手中有“书卷”,对这书卷最好的理解是,它象征着神对祂的创造的主权性旨意。根据《启示录》4-5 章反复暗指的《以赛亚书》6 章,我们可以得出结论,神对创造的主权性旨意包括,祂想要在地上得到如同在天上一样的敬拜的愿望(参赛 6:3)。


《启示录》4-5 章的巨大危机是,天上地上的受造物都不配展开书卷并揭开七印(启 5:2-3)。换言之,没有任何受造物配得明白神在主权中对创造定下的旨意,也没有任何被造物配去实现这旨意。出于这个原因,约翰“大哭”(启 5:4)。在《启示录》5 章中宣告的好消息是,神的圣子——三位一体神的第二位格,因着祂已经做成的事,祂“配”使天父荣耀的旨意得以实现(参启5:9):“看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”(启 5:5)神的儿子,祂看见并分享祂父对创造的旨意,祂生在大卫的后裔中,并作为牺牲的羔羊被杀,使集体敬拜得以实现。由于祂得胜的救赎之工,天上、地上和地底下的一切被造物,在得赎的祭司国度的带领下,向神和羔羊献上赞美(参启 5:9-14):“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启 5:13)


由圣父定旨,藉圣子成就的敬拜,是通过圣灵赋予能力。从圣父(启 4:5)和圣子(启 5:6)发出的圣灵,通过将圣子完成的工作应用到得赎之人身上,从而实现了圣父对创造的旨意。圣灵将约翰带进天上的圣殿,使他能见证天上的敬拜(参启 4:2)。圣灵“奉差遣往普天下去”(启 5:6),住在祭司的国度中,并赐给他们能力,这国度乃是从各族、各方、各民、各国中买赎回来的,为要赞美三位一体的神(参启 5:9-10)。藉着圣灵大能的同在,圣父的旨意得以成就,圣子工作的果效也得以实现——三一神在地上受到敬拜,就像在天上一样。


第二,三一神是集体敬拜的对象。


因为是三一神使敬拜成为可能,所以三位一体的神——也只有三位一体的神(参启 19:10, 22:8-9)——是集体敬拜的对象。在《启示录》4-5 章中,三一神的第一位格是敬拜的对象:“我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启 4:11, 5:13)在《启示录》4-5 章中,三一神的第二位格也是敬拜的对象:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”(启 5:12-13)我们可能想知道,在这个赞美的大合唱中,三一神的第三位格在哪里呢?


也许是因为《启示录》4-5 章强调的是圣灵在对神和羔羊的敬拜中赋予能力的作用,所以祂作为敬拜对象的地位没有得到强调。但《启示录》的前几章无疑表明,三一神的第三位格也是基督徒敬拜的对象。约翰不仅在开篇祝福中提到了圣灵(启 1:4;参民 6:24-27), 也在 2-3 章有七次呼召教会听从圣灵的声音,将这个集体敬拜的首要和基本的行动归于祂(参申6:4):“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!”(启 2:7、11、17、29,3:6、13、22)在《启示录》中,圣灵和圣父与圣子一起受到敬拜和荣耀,就像祂在整本圣经中一样。


第三,三位一体是集体敬拜的原因。


《启示录》4-5 章提供了天上敬拜的异象,其中充满了宣讲(参启 5:5),三圣颂(trisagion,“圣哉,圣哉,圣哉”,参启 4:8),以及各种荣耀颂(启 4:11,5:9-10、12-13)。借此,《启示录》4-5 章既为地上的教会应该如何敬拜三位一体神提出了范式,也说明了教会为什么应该敬拜三位一体神。它们教导我们将“荣耀、尊贵和感谢”归给可称颂的三位一体神的本体,因为祂是“昔在、今在、以后永在”的那一位(启 4:8-9)。它们教导我们赞美可称颂的三位一体神的属性,祂是“三圣颂”颂赞的那一位,活到永永远远,并以祂主权性的智慧、良善和权能统管天地万物(参启 4:8-9)。它们也教导我们赞美可称颂的三位一体神的作为,祂是创造并护理万物的那一位(参启4:11),祂买赎了罪人,并使他们成为祭司的国度(参启 5:9-10),并应许得赎之人将有一天在地上掌权(参启5:10)。祂一切的所是、祂已经做成的一切事,以及祂应许在将来要做成的一切事,都是现在和永远敬拜三一神的理由(参启 5:13)。


一周又一周,当全球各地的基督徒赞美三位一体的神,我们的创造者、救赎者和赏赐者时,《启示录》4-5 章的异象得以实现。如果三位一体神不是我们会众敬拜的中心,那么是时候悔改我们不敬虔的心,并加入宇宙大合唱中了:“赞美真神万福之根,世上万民都当颂扬;天使天军赞美主名,赞美圣父、圣子、圣灵!”


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[1] 将三一神不可分割的工作的不同方面“归于”三一神的不同位格,对此问题的圣经模式和逻辑的进一步讨论,见斯科特·斯温(Scott R. Swain)的著作,《三一论简介》(The Trinity: An Introduction)。




译/校:无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站:What the Doctrine of the Trinity Means for Our Corporate Worship.

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