虽然从表面上看，《雅歌》是一系列诗歌的合集，但是仔细读来，整卷书仍然充满了一定的叙事结构。简单来说，1-3章是亲密热恋；4-6章是畅想未来，而7-8章则是整卷书的最高峰，在这两章经文中，新娘和新郎进入婚姻中，并且在神圣的婚约中宣告真爱的伟大与坚强。
在昨天的读经中，我们认识到，真爱必定指向未来。这未来就是婚姻，以及在婚姻中夫妻双方全人的合一。在神圣的婚约中没有羞愧，本来在旧约的社会背景下，男女的相处之间有严格要求和禁忌，但在婚姻中，男女的亲密相处不再成为一件羞耻的事。新娘在这里热烈地说：我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。在这里我们看见美好的一幕，就是爱遮盖了羞耻。新娘此刻乃是将自己全部的尊严和名声都交付于自己的新郎。她因着与新郎结婚，而得着一个新的身份；她也因着与新郎结婚，而使自己的一切行为都受到新郎的遮盖，也受到律法的捍卫。仔细思想，这是非常奇妙的一件事。若没有婚姻，律法的功能是揭露淫乱，使人在罪面前羞愧；但如今有了婚姻的遮盖，律法的功能就转为捍卫婚约，使世人都见证并尊荣这一对男女进入到神圣的合一中。这整个过程，也是基督与教会的写照。正如保罗所说，律法的功能本是让人知罪，让所有世人无话可说，在自己所犯的罪面前羞愧。然而，当耶稣基督道成肉身，并且为我们承担了罪的代价，死在十字架上，祂的宝血成为所有跟随祂的人的遮盖时，祂和这群天国子民的合一，也就是和教会之间的联合，就彻底颠覆了律法的功用，反过来，使律法无话可说。律法不能再成为揭露罪恶的器具，因为基督的宝血已经遮盖了我们一切的罪。在与基督神圣的婚约（也就是新约）中，我们不再羞耻，因为基督我们的新郎已经为我们担当了那羞耻，并且用宝血的义袍遮盖我们。从今以后，没有任何受造物可以在那位创造者面前指控我们，因为律法不再能够指控我们，反而捍卫我们的尊严与身份，保护我们在与基督的婚约中直到永远。爱情是坚强的，不是因为爱情本身有多坚硬，攻击性多强；相反，爱情最坚强之处，就是那位至高的新郎舍弃自己，使自己成为最软弱的样子，以至于死，且死在十字架上。而这正是宇宙间最高的奥秘与智慧。
在第8章里，我们读到了整卷书的最强音：爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
在这段话中，我们再次看见之前在读经分享中所提及的，爱情所具有强烈的排他性和惟一性。这里，新娘用“嫉恨如阴间之残忍”来表达这种特性的强烈程度。其次，这段经文也向我们展示出真爱的无价。真爱永远不是一笔交易，而是一种无条件的付出。如果有人要将爱情视作一笔交易，就全被藐视。这种交易的特性有时候不一定以金钱的方式体现，而会在广义上以其他方式呈现，比如说，这段感情对我来说值不值？我要嫁的这个人或者是要娶的这个人有什么可图的？他有什么好的，值得我托付终身？或者是，我付出了这么多，究竟得到了什么回报呢？当一个人在爱情中做这样的思考时，这段感情往往已经扭曲了。当然，这需要相爱双方同时都认识到爱情不是一笔交易，或一笔交换，而不是单方面，否则这段关系往往会变得复杂且艰难。所以我们看见，在婚姻中，一方的罪很容易对整个婚姻带来破坏性的影响，同时也影响了另一方陷在罪中。在面对这样的罪时，我们应该思考的是如何抵挡罪对我们造成的负面影响，而不是允许自己被罪影响，甚至进一步允许自己也和对方一样以罪的思维来回应爱情和婚姻。最后，我们要聚焦于爱情那终极且强烈的特征，就是它的坚定，它的顽固与坚强。爱情与生有关，但爱情更与死相连。我们的主耶稣基督就是如此爱我们，直到为我们死。当整个社会的风气倾向于诱导人们相信爱情是一种感觉，一个瞬间，一种浪漫，是一种随时会变化或是会从指尖溜走的状态时；圣经教导我们，爱情是一个承诺，指向永恒，是一种委身，是一种坚定不变的，无论外界如何影响也不动摇，执著且顽固的关系。这才是真正的爱。
反思与祷告
1. 你爱你的配偶吗？你对另一半的爱是坚定不移的吗？你觉得自己在婚姻中的哪些方面还有待加强？这种坚定不移令你不舒服吗？你觉得阻拦你对你的配偶做出坚定不移委身与承诺的最重要障碍是什么？
2. 你爱耶稣基督吗？你对耶稣基督的爱是坚定不移的吗？如果不是，基督对你舍身的爱如何能够帮助你来回应祂呢？
亲爱的天父，你所设立的婚姻是何等的美好，你使我们借着婚姻浅尝在永恒中与基督的连结与合一。天父，求你帮助我们不要将你所赐的婚姻当成是一笔交易，一种牟利的手段，而是学习舍己的去爱我们不完美的另一半，正如你在我们有罪的时候就爱了我们，你的爱在此向我们显明。赦免我们在婚姻中自私，骄傲，抱怨，纷争的罪，赐给我们有爱我们的配偶以及爱基督的新娘也就是教会的能力。愿你的名得着荣耀，直到永远。奉爱我们至死的耶稣基督的名求。阿门。
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