《雅歌》的3章1节至6章3节主要讲述了以新娘为第一人称的一个美丽的梦。在这个梦境中，新娘梦见了她所热切期待的那爱情的结局，就是她和新郎的爱情最终圆满，他们进入婚姻，并且圆房。
3章1节和5章2节都向我们暗示了，在这里新娘所描述的场景是一个梦。这场梦的内容包含了对性的渴望，对失去爱人的恐惧，以及幻想爱人变为所罗门的模样。首先，是3章1-5节，在这里，新娘在梦中热切的寻找她的良人，她四处寻找，并且去街道上寻找，遇见守夜的人就向他们询问，直到最终找到了，就把他带回到家中，在她母亲的寝室里。接着在6-11节中，新娘在梦中将自己的佳偶想象成是完美的所罗门王。这里使用了象征的写作手法，表达新娘眼中，新郎的各种美好特质。
第4章描绘的是新娘梦见她与新郎在新婚之夜享受爱情。根据上面的解释，这也是新娘梦中的一部分。其中，4章1-10节是新郎对新娘的赞美和邀约。在这里我们看见，当一个人在另一个人眼中蒙恩，甚至是当一对伴侣在彼此心中被爱，他们的口中就会很自然地说出赞美对方的言语来。新郎从三个方面赞美新娘，他首先赞美新娘的纯洁，通过帕子、鸽子和高台来表达；接着他赞美新娘充满了女性受造所特有的魅力与韵味，通过朱红线与石榴来表达；最后他赞美新娘的美貌与丰满，通过山羊群，剪了毛的母羊，产下双生的羊，以及双生的小鹿在表达。新郎的这一段话，是从内在到外在完全的把新娘赞美一番，就仿佛亚当见到夏娃时的那种惊喜与兴奋：我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
接着进入到第5章中，新娘在梦中继续展开着和新郎的新婚生活。她梦见自己的良人在敲门未果后离开，于是她心中充满了忧虑和慌张，急忙四处寻找新郎。在真正的爱情中，只有在乎和主动寻找，没有冷落和故作矜持。接下来进入到5章下半段，新娘也由内而外的赞美新郎的全人，这段经文和4章中新郎对于新娘的赞美形成了呼应。
在今天的经文中，这对新人比之前几章更进了一步。随着他们爱情的发展，他们从彼此相恋而开始畅想未来走进婚姻的美好。他们渴望在未来进入婚姻，并且在婚姻中圆房。婚姻是上帝所设立的，而圆房则是上帝所设计婚姻中最重要的的一环。圆房意味着一段婚姻最终正式确立。在圣经伦理中，人们对圆房的渴望是上帝的美善恩赐，盼望一段神圣的爱情能够圆满成全。
昨天的读经默想中提及，爱必定会带来相爱双方的彼此相属和彼此合一。这种渴望是必然的。反过来说，如果一段爱情不能使人渴望那真正的相属与合一，那么相爱的双方一定出了某种问题。然而，从相爱到进入婚姻，这是一个过程，而不是某一瞬间就可以完成的事。也因此，爱情必定在时间的长河中存在一种确定的指向性，真正的爱指向未来。
就如这对新人对于婚姻和圆房的渴望一样，当他们越靠越近，开始逐渐踏入彼此的生命时，他们也在向着圆房迈进。他们开始给于彼此承诺，所有的承诺都是指向未来的。他们期待身体的合一，而这也同样是在未来才会发生的。所以，圣经给我们看见的是，一份爱情一定不会只停留于当下，只注重当下，而一定会指向未来，指向某种承诺，指向某种更进深的状态。然而这却常常不是今天这个世界所喜欢的。简单来说，今世的爱情注重于当下，注重于此刻，注重于眼前和身体的享受。罪人们渴望将那个本应属于未来的事强行挪到当下来进行，然而没有了婚姻，圆房就不再是关于未来的完美合一，而成了眼前此刻的短暂快乐。但这并不是真正的爱情。
真正的爱既不会强行把未来拉到此刻，也不会允许相爱的双方一直停留在此刻，而不迈向未来。所以我们可以认识到，爱是有驱动力的。爱可以驱使相爱的双方不断向彼此靠近，不断追求那个更加完美的状态，在看不见彼此的时候主动四处去寻找对方，直到最终进入那个状态，就是圆房。而上帝与祂子民在永恒中合一正是这个概念的最终呈现。
上帝对我们的爱也是指向未来。上帝与我们所里的约是坚固的盟约，上帝向我们所施的应许乃是指向未来的应许。祂应许我们，在末日，教会要成为荣美的新娘嫁给基督，我们每一个属天的子民都将在那场婚礼中与为我们舍己的基督进入永恒的婚约中与祂合一。
反思与祷告
1. 你爱上帝吗？你对上帝的爱是否驱使你不断渴望更加靠近祂？是否驱使你在生命迷失焦点的时候，更加渴慕寻求祂？是否驱使你渴望最终进入到与上帝完全同在且合一的状态中？
2. 我们的教会是否越来越爱上帝呢？我们对上帝的爱是否驱使我们不断努力，为要建立与祂紧密坚固，且永不分开的关系？
亲爱的天父，感谢你如此爱我们，为我们赐下了主耶稣基督，借着祂的道成肉身，你与我们建立了新约，就是那在基督里的约。主啊，感谢你对我们的爱，以至于在爱中向我们应许了未来，就是那借着基督而带领我们进入天国的未来。天父，求你使我们常常默想你的爱，并且激励我们心中对你的爱，使我们也不断寻求你，正如新娘四处寻找自己的新郎，既寻见了，就欢喜快乐，倍加珍惜一般。求你使我们也能够如此渴慕你，珍惜你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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