在经历了耶利哥城大胜之后，以色列人很快就栽了跟头。《约书亚记》第7章的第一句话就向我们解释了所发生的的事：以色列人在当灭的物上犯了罪，亚干取了当灭的物；因此耶和华的怒气就向以色列人发作。
一开始，约书亚并不知道这件事情，因此作战计划照常进行。以色列军队已经尝到了胜利的甜头，他们以为这种胜利将成为常态。既然我们的上帝如此伟大，连耶利哥城我们都能不费吹灰之力就攻下，那么更何况其他迦南地的小城呢？因此，当约书亚打发他们去窥探艾城的时候，探子们这一回胸有成竹地告诉约书亚：众民不必都去，只要二三千人上去就能攻取艾城。结果却让以色列人大失所望，这三千人在艾城人面前逃跑，一共被击杀了三十六人。此战之后，众民的心消化如水。
作为一位局外人，无论你是不是信徒，或许你都会为以色列人犯下如此重大的错误而感到可笑或是遗憾。我们需要先暂停下来思考一下以色列人失败的原因。首先是亚干的犯罪。上帝吩咐以色列人需要完全除灭耶利哥人的财务，但是亚干却没有照此遵行。在第7章后续约书亚的追查下，亚干承认了自己的罪行，我们来看他的供述，亚干说：我实在得罪了耶和华－以色列的上帝。我所做的事如此如此，我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。（书7:20-21）亚干犯了什么罪？贪心的罪。准确来说，是眼目的情慾让他跌倒。在胜利的麻醉下，那件美好的示拿衣服以及那些银子和金子的优先性远远超过了上帝的命令。上帝不再是亚干心中的上帝，有别的东西在他心中取代了上帝，成为他的新偶像。这样的犯罪并不新鲜，和亚当夏娃见那树上的果子美丽好作食物，于是将上帝的命令抛出脑后，是同一个本质。接下来，我们看见一个人的罪会导致整个群体的失败。耶和华因为亚干的犯罪，而向以色列人发怒，这为以色列人后续战败埋下伏笔。罪就好像酵母一样，只需要一点点，就可以让全团发起来。因此，作为一个蒙神拣选且分别为圣的群体，无论是以色列人还是教会，都有使命和责任保守整个群体的圣洁。
没有把神当作神，这不仅是亚干的罪，也是全体以色列人的罪。或许以色列人自己会觉得委屈，在面对敌人的时候，我们畏惧胆怯会遭到惩罚；这一次我们自信爆棚，为什么也会遭到惩罚呢？艾城战役使我们认识到上帝向以色列人所要的究竟是什么？既不是他们因为自己战斗力太弱而恐惧丧胆，也不是因为自己已经攻下了耶利哥而盲目自信。简而言之，是不看自己，只看上帝。无论是之前的恐惧，还是如今的自信，以色列人看的都是自己，而不是上帝。这也是不把上帝当作上帝的另一种表现。古代战争的伤亡率是很高的，因此本来三千人损失三十六人，这样的战损率并不高。然而即便如此，以色列人就已经溃不成军，落荒而逃了。艾城之战带给我们一个重要功课，为我们争战的乃是耶和华自己。我们所要做的，就是不看自己，只定睛上帝。
在《约书亚记》第8章中，重整旗鼓的以色列人终于再一次吸取教训，他们和之前的三千散兵游勇相比，这一次他们在上帝的吩咐下精锐尽出——派出了三万五千大军，其中三万作为主力部队，五千作为重要的伏兵。第8章1-2节，我们读到了熟悉的剧本，耶和华对约书亚说：不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。不仅如此，这一次上帝还特别恩典他们，允许他们保留战利品。这可以帮助我们认识到，并不是耶利哥城的物品特别污秽肮脏，或是上帝特别厌恶，因此不值得保留。而是上帝特别赐下一条命令，目的是要百姓们认识到顺服主命的重要性，好塑造他们对于上帝的敬畏。如果我们从献上初熟作物的角度理解也是合理的，耶利哥城的战利品好像田间初熟的穀物一般，理当分别为圣献与耶和华。
保罗在《罗马书》1章这样描述世人的罪：他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。把上帝当作上帝，是人在上帝面前所当尽的本分，也是人讨神喜悦的起点。作为受造物，人应当首先认得那位创造自己的主，然后才能从祂那里领受生命的意义，和蒙福的途径。
反思与祷告
1. 把上帝当作上帝，对你而言意味著什么？这可以应用在你生活中的哪些方面？
2. 上帝的话语是否成为你行事为人的准则？上帝的喜好是否成为你的喜好？上帝所憎恶的是否成为你的憎恶？
3. 在你所面对的许多事情中，你是否常常定睛于上帝？还是容易妄自菲薄？或是容易产生迷之自信？
亲爱的天父，感谢你赐下你宝贵的启示，使我认识到你是创造我的上帝，也是我生命中的主宰。主啊，求你怜悯我，赦免我，因为我常常没有把你当作上帝来敬畏你，荣耀你，并且把感谢归给你。我常专注的是自己的荣耀，自己的能力，自己的名声，自己的喜好。我常常没有按照你的命令来生活，而是按照我眼中看为美好的来生活。主啊，求你加添给我力量，使我在每一天的成圣之路上，生命得到你的塑造，以至于我能单单以你的心为心，追求讨你的喜悦，如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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