《耶利米书》43-45章是本书中最后几章关于犹大国历史的记载。当约哈难假意来询问耶利米应该如何做时，他的心里其实早已有答案。此时的他只是希望从“神人”口中寻找到一个和他内心相契合的答案，来为他的想法背书罢了。如果耶利米不能给他心满意足的指示，他或许还会去另寻他人，或者直接强行按照自己的想法去行。
结果确实，第43章开头，约哈难听见耶利米戳穿了他的内心，就气急败坏地呐喊道：你说谎！当一个人内心的计谋被戳穿时，常常会慌不择路的选择否认和掩盖，然而越是如此，就越表明这个人对于自己内心的选择执迷不悟。约哈难甚至指控巴录对耶利米施加压力。从常理来看，显然这是不可能的，巴录怎么可能影响一位勇敢且亲近上帝的先知呢？约哈难此时的做法，只是需要找到一个可指责的对象罢了。最终，在经历了巴比伦王的洗劫，和以实玛利的屠杀之后，犹大百姓陷入了第三个糟糕的灾难里，他们被约哈难“绑架”，全体逃往埃及。不仅如此，他们因为害怕耶利米，因此将耶利米也强行带到埃及。因为他们以为耶利米和上帝之间有亲密的关系，因此挟持耶利米就好像佩戴护身符一般，可以保护他们逃往之路的平安。
逃往埃及，是一条不归路。约哈难他们没有想到的是，埃及的法老合弗拉此前就已经在巴比伦王面前失败过一次。他曾经同意帮助西底家对抗巴比伦，但最终没有成功。此时更不能保护他们，免受巴比伦的攻击。他们更没有想到的是，这位合弗拉很快就会被暗杀，巴比伦将攻占埃及。在答比匿法老的宫门前，耶利米拿了几块大石头放在泥土中。这是耶利米最后一次用实际行为来传讲信息。他宣告说，将来巴比伦王尼布甲尼撒的宝座要安置在这些石头上，巴比伦王将要在那里审判百姓。埃及神殿和神明的柱像都将被打碎。大约12年后，这一切就都应验了。
逃往埃及的犹大人最终全部死在埃及。然而导致他们死在埃及的最后一根稻草，还不是约哈难的执意逃跑，而是犹大人到了埃及之后顽梗不化的内心。在今天看来，我们或许会说这些犹大百姓无药可救，真如上帝之前所形容的“极坏的无花果”一般。但另一方面，这样可怜又可悲的生命遍布我们四周。当犹大百姓到达埃及后，耶利米千叮万嘱他们不要敬拜埃及当地的偶像，因为埃及全地遍满了男神女神。他们之前正是由于敬拜偶像，才遭到上帝审判，导致他们国破家亡，流离失所。但是他们并不吸取教训，在埃及地继续拜偶像，最终招致上帝的愤怒，毁掉自己的未来。他们没有意识到，就算他们逃到了埃及，上帝照样可以惩罚他们，因为上帝是全地的神，而不仅仅只是迦南地的神。
更严重的，这些犹大百姓不仅敬拜埃及地的偶像，他们对于曾经在犹大地所敬拜的假神也恋恋不忘。经文中指出，他们在埃及还敬拜天后，就是亚斯他录和伊什塔尔。他们以实用主义为自己的理念，诉诸于以往的经验。当耶利米指责他们的时候，他们竟然说：我们必不听从。（耶44:16）然后振振有词的反驳道：曾经我们在犹大时，秘密敬拜天后，一切都相安无事。事物充足，生活安逸。但是自从约西亚王禁止我们敬拜偶像以后，情况开始变得糟糕了。因此他们最终的结论是：悖逆上帝去敬拜偶像，生活反而更好。
我们今天也有多少不信上帝的人，刚硬著自己的内心，定睛于眼前的生活的安逸和富足，来拒绝上帝。有多少时候，我们也常常按照我们自己眼睛所见，以及此刻的个人感受，来定义我们的信仰和人生呢？这群余剩在犹大地的百姓最终踏上了一条不归路，死在埃及。这也是大多数拒绝上帝之人的结局。
反思与祷告
1. 犹大百姓对于敬拜天后有什么样的误解？你觉得这些误解，反应了人类信仰思维中那些最标志性的误区和迷思？
2. 你自己是否也曾陷在这些迷思中？后来又是如何走出来的呢？
亲爱的天父，我们的心总是顽梗，但是你的恩典和大能却能够使一切顽梗的心柔软，挽回一切悖逆的灵魂。主啊，求你不要丢弃我们，任凭我们在罪中悖逆你，求你的大能临到我们的生命中，我们每天都需要你的引导和归正。主啊，我们情愿伏在你的全能之下，也不要伏在拜偶像的罪中。我们从心里说我们愿意跟随基督，因为独有祂是我们的中保，使我们可以来到你面前。也惟有他能拯救我们脱离罪和死亡的权势。如此仰望祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。