《耶利米书》16章里，上帝向耶利米发出了一个新的命令。祂要求耶利米不可娶妻，要过孤独的生活直到老去。这是一个非常特别的命令，甚至我们可以说，这个命令和上帝当初在伊甸园中所赐给亚当的命令完全相反。我们不应该仅仅把这个命令视为一个普通的禁令，而应该看见在这个禁令背后，是那位创造婚姻，设立婚姻的主，那位本来看婚姻为美好的主，如今竟然亲自禁止他的仆人结婚。原因何在呢？上帝非常清楚地告诉耶利米，因为那即将临到的灾难十分可怕，在上帝的审判与刑罚中，上帝要许可巴比伦入侵以色列，到时候犹大百姓的家庭不是战死，就是饿死。
上帝所设立的，只有上帝可以拆毁。上帝所拣选的，也只有上帝可以丢弃。即将来到的审判极其可怕，它彻底撕裂了上帝对全地的美好应许，特别是对人类的美好旨意。“生养众多，遍满全地”在这里被完全颠覆，原因完全在于这“生养众多”并不是在公义与完美中，而是在罪和堕落中。通过禁止耶利米结婚的方式，上帝在宣告祂此刻对于以色列百姓的婚姻和家庭不再怜恤，也不再赐福。作为上帝所特别拣选的百姓，犹大人此刻将遭遇比其他世人更加可怕的灾难，因为他们乃是从一个蒙拣选的神圣位分中失落。耶利米的行为将成为一个标志，提醒犹大众民上帝刑罚的可怕。每当有人问耶利米为何不结婚时，耶利米就有机会分享这即将到来的审判。
除此以外，耶和华上帝还禁止耶利米做另外两件事，分别是为死人哭泣，以及进入宴乐的家坐席。在任何一个人类社会中，婚丧嫁娶都是十分重大的事情，犹大社会也不例外。然而此时的耶利米被上帝禁止参加任何葬礼和婚礼，这可能导致的结果就是，耶利米周围的人会纷纷抱怨耶利米不通人情世故。然而关键词就在这里——人情世故！
如果说禁止耶利米结婚，是上帝将在祂公义的审判中颠覆祂对于婚姻与家庭的美好旨意；那么禁止耶利米参加葬礼和婚礼，则是上帝将否定一切在人世间的人情世故，否定人世间的喜丧冷暖。就好像婚姻与家庭，在即将到来的大灾难中将会失去意义一样，死亡也将失去意义，甚至连喜乐与哀哭也将失去意义。
什么样的灾难，才会连哀哭都失去意义？什么样的灾难，才会连“绝望”两个字都失去重量？我们难以想象当巴比伦入侵犹大，当耶路撒冷被掳掠推倒，甚至放火焚烧，当犹大百姓仅有的幸存者在战火中抱着自己死去的亲人时，这个时候还要有人对他们说，别哭了，没意义的！没意义的！这种已经上升到形而上学意义上的绝望，没有文字可以形容。
而这一切究竟为何会发生呢？因为上帝将对以色列家展开祂公义的审判，并施行祂的刑罚。犹大百姓轻看上帝的审判，正如今天许多人也常轻看上帝的审判一样。不就是审判吗，上帝能奈我何？我们很少想过，那位创造我们的主，也有终极的权柄将我们从宇宙中抹除，这是十分合理的。上帝的审判超乎我们的想象，正如祂的赐福也超乎我们的想象一般。很多时候我们对上帝的想象，常停留于祂的慈爱，祂的怜悯，祂的恩慈；简单来说，我们天真得就像当年的犹大百姓一般。他们天真的问耶利米：我们有什么罪呢？我们向耶和华我们的上帝犯了什么罪呢？
当一个人犯了足以导致他死刑的罪中，并且当那把审判他的铡刀已经触碰到他的脖子时，他还在天真的问着法官：我有什么罪呢？世上最大的悲哀莫过于此。很多人不信主是因为没有正确认识上帝将在末日对全地的审判。在过完了宴乐的一生，放纵完自己的情欲，犯下一系列惹上帝发怒的罪以后，人类在上帝面前仍然抱着极大的幻想，以为上帝会舍不得惩罚我们。殊不知，上帝连祂自己的独生子耶稣基督都能甘愿舍弃，上帝对罪的憎恶何等大，上帝的公义丝毫不比祂的慈爱渺小，因为祂也是公义的源头。
求主怜悯我们，因为有一天，这个世界在主的审判面前，将失去一切的意义。肉体的生将失去意义，肉体的死也将失去意义；世俗的宴乐失去意义，哀哭也失去意义。到了那天，愿我们都在基督的保守中升到天上，在天国中与我们的主永远同在。
反思与祷告
1. 在你的生命中，有哪些最悲伤的瞬间是你永远无法忘怀的？为什么这些悲伤的时刻对你而言意义重大？
2. 现在再回头看，你还会陷入到和当初一样的悲痛和泪水中吗？如果不会，为什么？尝试思考一个有些抽象的问题：你认为对人类而言，悲伤的意义是什么？
亲爱的天父，你是安慰的主，也是医治的主。主啊，求你将那永恒的喜乐与平安赐给我，使我在你的应许中有盼望。主啊，我要承认，如果没有耶稣基督的福音，我们其实都是死在过犯罪恶之中，而且不自知的人。基督的福音显明了我们的罪，并且向我们提供了从父神而来的大能，使我们可以靠着胜过罪恶权势，生命得到释放与自由，这是何等奇妙且伟大的救恩。愿一切感恩与颂赞都归给你。如此仰望祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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