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用敬虔抵挡邪恶(以赛亚书36-37章)

当上帝的百姓遭遇羞辱、讽刺或谩骂,当外邦人带著不相信上帝,甚至不敬畏上帝的心来攻击基督徒时,我们应该如何回应?我们每一个人都是有血有肉的人,因此血气往往会引导我们做出过激的反应,甚至有的时候我们会为自己所发的怒气而辩护,因为我们认为所发的是义怒。回忆一下基督在被非法逮捕,拘禁和审讯的时候,我们常会有一个困惑,就是基督为何不在当时发怒,但我们从今天的经文和基督的回应中可以看见圣经所教导我们的一个前后一致的原则,就是总是用敬虔回应邪恶。


今天的经文同样记载在《列王纪下》18章和《历代志下》32章,因此就经文本身而言,我们并不陌生。亚述国的拉伯沙基和亚述王西拿基立轮番攻击犹大王希西家以及犹大众百姓,这是一个十分危险的时刻,他们用煽动性的话语攻击犹大百姓的信心,言语中既包含了不屑,鄙视和羞辱,也包含了挑衅,和傲慢,更重要的是包含了对于耶和华上帝的攻击,为要引诱百姓失去对上帝的信心。最后这一点最为致命,因为此时但凡有一个人信心动摇,这种信心上的软弱就将如瘟疫一样席卷全国。感谢上帝,犹大百姓最终团结一致,坚定信靠上帝,这其实完全是圣灵的引导和保护,否则人不能做到。


希西家王在这里向我们活出了一个好榜样。《箴言》26章4节说:不要照愚昧人的愚妄话回答他。希西家用实际行动使我们明白,这句箴言究竟应该如何应用在实际情况中。我们有可能对于圣经教导产生的其中一个误解是,将这种消极性的抗敌行动误解为一种不作为,并且将其应用在生活中。直白来说,希西家和他的臣仆们是不是在听见这些挑衅和冒犯的言语时,只是选择操练自己的心,让自己不要为此动怒,而是追求一种和和气气的外在表现呢?不是的,希西家的臣仆和他本人都撕裂衣服,这是一种情绪化的表现。第二,希西家是否只是简单的闭口不言,不搭理一切挑衅和攻击,假装没有听见呢?不是的,他在对敌人沉默的同时,却对上帝敞开心扉。他命人传信给以赛亚,请他为自己祷告,并且求告上帝的名。沉默面对仇敌的攻击并非意味著什么都不做,正如等候上帝的行动也不意味著什么都不做一样。


在仇敌面前,我们究竟应该如何应对?我想希西家的榜样值得我们进一步探究和分析。首先,避免与恶者陷入无谓的辩论,以免自己也一同陷在罪中。我们的血气常常引诱我们,使我们以为自己小有能力,可以在与恶者的交锋中得胜,然而许多时候我们却轻看了属灵争战的困难程度。罪的背后乃是撒旦的权势,我们若只是依靠自己的聪明和口舌,很多时候会直接陷入撒旦的网罗中,犯罪而不自知。不仅如此,从本质上而言,“依靠自己”也是罪人罪性的表现,从依靠上帝的教导中转离,试图以自我为中心。第二,操练以“寻求上帝的帮助”为我们的优先项。希西家面对亚述王时,他的第一个反应是认识到自己的无能与软弱,并且来到上帝的殿中求告耶和华。弟兄姐妹,如今,来到上帝面前,是上帝赐给每一位基督徒的特权。《希伯来书》4章教导我们,因著基督为我们所成就的救恩,我们如今才拥有这样的特权,可以在上帝的宝座面前敞开自己的心,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。第三,单单从上帝的应许中获得满足。上帝回应了希西家,但希西家并没有给拉伯沙基回话。既然上帝要亲自成就这件事,希西家就默默将事情交在上帝的手中。只有满足才能够获得真正的平安,而谁是我们的满足呢?那位在战场上有能有力,并且已经得胜的耶和华。


以赛亚奉上帝的名给希西家的祷告做出了很长的回答,并且是以文字的形式作答,以回应祷告的形式作答。以赛亚本来可以吩咐希西家自己去查询之前的预言,从之前关于亚述的预言中得到回应。但是上帝为了赐给希西家更多安慰,特意启示以赛亚,送来了一封新的信件。马太亨利指出,这个细节使我们明白:天与地的沟通绝不会在上帝这边掉链子。这是何等大的安慰,寻求耶和华面的人真是有福的,因为耶和华从不会令真心寻求祂的人失望而归,祂是真神,是活神。


反思与祷告


1. 当我们尝试凭藉著自己的力量与恶者争辩的时候,你觉得其中最大的危险和试探是什么?我们应该如何避免这样的危险和试探?

2. 《以赛亚书》36-37章如何向我们呈现出整个1-39章的其中一个主题,就是亚述帝国的兴起与衰亡?

3. 希西家的祷告如何成为众信徒的榜样?本章经文又是如何与上帝在基督里向我们所彰显的恩典相关联?


亲爱的天父,我要向你坦诚我的软弱和无能,我的愚昧和无知。当恶者攻击我的时候,当危险和试探临到的时候,我惟一能够仰望的就是你,惟一能够依靠的也是你。主啊,求你做我随时的帮助。求你保守我的心,不叫我遇见试探,拯救我脱离一切的凶恶。当我灰心失望时,或是在仇敌面前小信疑惑时,求你赐力量给我,求你的圣灵在我心里动工,使我知道应该如何行才能得胜。如此祷告是奉耶稣基督的名求,阿们。



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