18-20章的预言向我们描绘出了当时已知世界的尽头，就是到达埃及和古实，并沿著宽阔的水路，向遥远的未知世界而去。高大光滑的民就是指古实人，这些民高大威猛，仿佛利剑已经磨亮，可以随时出发去战斗。这三章经文的解释最终落在第20章。
在这一章里，亚述王攻打亚实突，亚实突是非利士人的一所城邑。亚述王攻打这座城与“埃及和古实”有关，因为亚实突一直依赖埃及，埃及曾经承诺会支援它们抵御亚述的攻击，但是最终埃及没有信守承诺。其实埃及并不是亚述的对手，根本不值得依靠。在《以赛亚书》31章里，以赛亚如此说：埃及不过是人，并不是上帝；他们的马不过是血肉，并不是灵。上主一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。（31:3）
在亚述王攻打亚实突的年日里，耶和华晓谕以赛亚，命令他脱去腰间的麻布，脱下鞋子，露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹，并且预言，如今亚述王如何攻击亚实突的，未来亚述王也将同样攻击埃及和古实。埃及人和古实人都要像以赛亚这样露身赤脚，蒙受羞辱。最关键的一句附在这段描述之后：以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。（20:5）原来犹大百姓一直奢望能够通过与埃及和古实人结盟，藉助他们的帮助来抵挡亚述大军。希西家的谋士们指望埃及为他们提供军事和政治的帮助，但是这何等愚昧！
第18-20章关于古实和埃及的预言和审判，其核心正是20章5节的这句经文。回顾10-20章，从亚述和巴比伦开始，到埃及和古实结束，上帝在教导以色列民一件事情，就是你们会遭受到惩罚和审判，但是无论如何，你们在一切处境中都不应该将目光转向任何其他国家和国民，你们应该不断定睛于我，依靠我，仰望我，呼求我，并且将信心放在我身上。
范甘麦伦博士（Willem A. VanGemeren，PhD）将巴比伦和亚述形容成压迫者，将摩押、非利士、亚兰和以东形容成骚扰者，而将古实，埃及和推罗形容成诱惑者。压迫者对受害者毫无恻隐之心，他们强大且残暴，然而最终，他们的强大将成为使他们骄傲跌倒的最重要原因。骚扰者是那些鄙视与欺压上帝百姓的国家。这些国家连同其他国家一同凌辱上帝的百姓，使他们整日出于惊惶中，不得安宁。约书亚曾经将这些骚扰者形容为“肋上的鞭，眼中的刺”，这一比喻十分形象。非利士人，摩押人，亚兰人在以色列历史中常常扮演这样的角色，大部分以色列的战争都源于此。最后就是今天经文中的诱惑者，他们提供物质上的好处，经济上的发展，军事上的援助，以此引诱以色列陷入复杂的地缘政治关系中。他们诱惑以色列和犹大去依赖人，而不是仰赖上帝；依靠人的势力与才能，而不是依靠上帝的大能。这导致以色列与犹大的野心不断膨胀，以为可以靠著自己以及与外国结盟就足够谋求平安了，以至于最终将上帝抛弃。因此，以赛亚反对一切形式上的结盟，联姻，或是任何依赖人的行动，他不断指出，最终上帝的审判将要击碎一切由人类所组成的联盟，毁灭一切由人类所编织的社会结构。
今天当我们身陷囹圄，不知所措之时；当我们觉得能力不足，渺小软弱之时，我们从何处寻求帮助？我们仰望谁？我们又寻求什么样的势力呢？大卫说：我要向高山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来。结盟的本质是寻求在这个世界上编制一个以人际关系和利益交换为导向的社会网络，希望藉助这样的网络，藉助群体的力量，来达成我们某种属世的目的。在商业场中，在职场中，在政治中，这是非常常见的。然而这样的思维非常容易影响我们对于属灵战争的思考。
结盟以发展壮大，结盟以谋求生存，有的时候我们深陷这种策略中却仍然不自知。可是，软弱渺小的我们又如何能够在强大的属灵敌人面前真正得胜呢？与上帝结盟吧，这是我们唯一的出路。与上帝结盟，就是仰赖上帝的大能，依靠上帝的恩典；与上帝结盟，就是与耶稣基督的福音结盟，就是与基督的十字架结盟，这是福音为中心的联盟，也是每一位基督徒在世上过得胜生活的唯一策略。
反思与祷告
1. 你是否习惯性地在面对困难与争战之时，寻求与世上的世俗力量结盟？你最常仰望和依靠的世俗力量在哪里？为什么你会想要依靠它？
2. 寻求仰望并依靠上帝，是否意味著我们就完全不能和任何世俗力量有联结？如果不是的话，接受世俗力量的帮助与仰望依靠上帝之间，它们的关系应该是什么样的？
亲爱的天父，感谢你成为我这一生的避难所，我力量的源头，我活在世上的唯一盼望。主啊，你是创造我的主，也是赐我灵魂的主。你知道我心中一切的思想和意念，了解我的软弱，认识我的本相。主啊，求你怜悯我，也保守我的心，使我的心常常仰望你，而不是被这个世界的潮流所影响，去定睛那些眼见的事物。求你恩待我，当我信心不足，或是软弱跌倒时，求你在你的恩典中，用你的慈爱和温柔来管教我，使我不至于在你的烈怒中被消灭，而是在你的阴道中被重新建造。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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