从《何西阿书》第4章开始，一直到14章，是一系列神谕的集合，这些神谕的主题可能不尽相同，但整个4-14章的部分都聚集在“不忠”这个焦点上。何西阿详细叙述了以色列人在生活各方面中对上帝的不忠，并且催促他们悔改，并向他们宣告，尽管他们不忠，上帝仍然会以大能和热心护佑祂的百姓。简而言之，1-3章的叙事为我们架起了整卷书的骨架，而4-14章则是在这一骨架上的发展。
第4章的上半部分是上帝对于以色列民中祭司和先知的控诉，随着百姓不断在罪中跌倒，祭司和先知也不能幸免。他们生活在民中，很自然地就与百姓有千丝万缕的人际关系。在这些复杂且被罪所玷污的关系面前，他们没有站立得住，最终跌倒，同流合污。他们没有在百姓犯罪的时候勇敢指出罪，相反，他们在百姓的罪面前静默无声，纵然百姓犯罪。作为上帝的仆人，祭司和先知是百姓中属灵领袖，他们理当传讲公义的真道，常常劝勉百姓离弃罪恶，但很显然，以色列国中的这些属灵领袖没有忠于上帝呼召和托付。这一段神谕是对教会领袖的重要提醒，今天有许多牧者也常常在实际的牧养中因为各样人情世故而退缩，最终在罪面前静默无声，任凭教会被人的罪和软弱所捆绑并且沉沦。上帝的话语应该成为教会建造的根基，耶稣基督应该成为一切事工的核心。求主怜悯今天的教会，使牧者和百姓都能竭力持守上帝的真道，单单寻求讨上帝的喜悦。
接下来进入到第四章下半段，先知转向南国犹大的百姓。他警告南国犹大，绝不可以与以色列同流合污，因为北国必定灭亡。在接下来的这几章中，作者会频繁使用“以法莲”来代替北国以色列。“以法莲”在全书中一共出现39次，4章17节这里是第一次。
经文进入到第5章，上帝对以色列国罪证进行了总结。从上帝宣判以色列“有罪”那一刻开始，上帝的审判就临近了。以色列城邑将被亚述大军征服，这就是5章9节所预言的内容。与此同时，南国犹大也不能幸免，南北两国都将沦落到卑微的地步，变成脆弱的国家，成为外邦大军吞并的对象。
“来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹！” 再没有什么比这样的话语更能够安慰人心，并且成为世人的盼望，特别是当南北国陷入犯罪泥潭无法自拔的时候。大卫就深知上帝的良善，以至于当上帝要刑罚他的时候，他说，我宁愿落在耶和华的手中，因为耶和华的手大有恩慈。亲爱的弟兄姐妹，你害怕落在万军之耶和华的手中吗？其实这个问题并不成立，因为没有人可以逃离上帝的手。但关键是，我们要在他的手中安然领受祂主权在我们生命中的一切带领，还是与祂为敌，在祂的手中躁动不安，甚至企图反抗。
来吧，我们归向耶和华！这不仅是先知对于北国以色列的呼唤，也是上帝对于今天这个时代，以及我们教会的呼喊。北国以色列民最终没有回应这样的呼喊，7章10节说，他们仍不归向耶和华他们的神；13节说，他们却向我说谎；16节说，他们归向，却不归向至上者。何西阿在第7章里用四个比喻来形容不忠的以色列，分别是火炉（4-7节），烤了一面的饼（8-10节），愚蠢的鸽子（11-12节），以及翻背的弓（原意是：松弛的弓）（13-16节）。
今天你的心归向谁？也许很多人会说，我的心归向上帝！但我们在每一天生活中所做的每一件事，是否真正体现出这一点？我们究竟在意的是什么？以色列民或许也会说，我们归向耶和华，但其实他们并没有。他们自以为是在呼求耶和华，但他们在意得到的是医治，而非洁净；是外在的转危为安，而不是真正的敬拜上帝。人可能向上帝呼求各样的拯救，但却只是流于外表的拯救，而不是真正的归向上帝。这就是罪人始终不能真正合上帝心意的原因。
来吧，我们归向耶和华！不要再继续在我们自己的罪中打滚。不要再继续在自我中心的生活中放纵。不要再骄傲自大，自立为王，而要认识耶和华是我们的王。不要再自以为是，而是谦卑在上帝面前，寻求上帝恩典的遮盖，和属灵的教导。来吧，我们要悔改，归向耶和华！
反思与祷告
1. 什么是真正的转向耶和华？为什么说以色列民并没有真正的转向归回耶和华？“转向耶和华”与“悔改”的教义之间有什么关联？
2. 第6章1-3节带给我们什么样的安慰？这段经文可以如何帮助我们理解并接受一种落在上帝手中的生活？
3. 为什么抵挡上帝的人和撒旦一想到他落在耶和华上帝手中时，就充满了恐惧颤兢？这种颤兢与基督徒对上帝的敬畏之间有什么不同？
亲爱的天父，我们要归向你，每一天都归向你！因为我们就算展开清晨的翅膀飞到海极居住，你也必在那里遇见我们。主啊，求你使我们在你的手中有真正的平安和喜乐，带着颤兢且不安的心来到你面前。主啊，求你使我们在你的主权之下敬畏，而不是明知你的主权却不愿顺服。当我们说我们要归向你的时候，恳求你的圣灵在我们心中动工，恳求你在基督耶稣赐给我们的新生命在我们身上发动，使我们乃是全人都归向你，从手，脚，到我们的眼，耳，口，再到我们的心思意念。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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