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来吧,我们归向耶和华(何西阿书4-7章)

从《何西阿书》第4章开始,一直到14章,是一系列神谕的集合,这些神谕的主题可能不尽相同,但整个4-14章的部分都聚集在“不忠”这个焦点上。何西阿详细叙述了以色列人在生活各方面中对上帝的不忠,并且催促他们悔改,并向他们宣告,尽管他们不忠,上帝仍然会以大能和热心护佑祂的百姓。简而言之,1-3章的叙事为我们架起了整卷书的骨架,而4-14章则是在这一骨架上的发展。


第4章的上半部分是上帝对于以色列民中祭司和先知的控诉,随着百姓不断在罪中跌倒,祭司和先知也不能幸免。他们生活在民中,很自然地就与百姓有千丝万缕的人际关系。在这些复杂且被罪所玷污的关系面前,他们没有站立得住,最终跌倒,同流合污。他们没有在百姓犯罪的时候勇敢指出罪,相反,他们在百姓的罪面前静默无声,纵然百姓犯罪。作为上帝的仆人,祭司和先知是百姓中属灵领袖,他们理当传讲公义的真道,常常劝勉百姓离弃罪恶,但很显然,以色列国中的这些属灵领袖没有忠于上帝呼召和托付。这一段神谕是对教会领袖的重要提醒,今天有许多牧者也常常在实际的牧养中因为各样人情世故而退缩,最终在罪面前静默无声,任凭教会被人的罪和软弱所捆绑并且沉沦。上帝的话语应该成为教会建造的根基,耶稣基督应该成为一切事工的核心。求主怜悯今天的教会,使牧者和百姓都能竭力持守上帝的真道,单单寻求讨上帝的喜悦。


接下来进入到第四章下半段,先知转向南国犹大的百姓。他警告南国犹大,绝不可以与以色列同流合污,因为北国必定灭亡。在接下来的这几章中,作者会频繁使用“以法莲”来代替北国以色列。“以法莲”在全书中一共出现39次,4章17节这里是第一次。


经文进入到第5章,上帝对以色列国罪证进行了总结。从上帝宣判以色列“有罪”那一刻开始,上帝的审判就临近了。以色列城邑将被亚述大军征服,这就是5章9节所预言的内容。与此同时,南国犹大也不能幸免,南北两国都将沦落到卑微的地步,变成脆弱的国家,成为外邦大军吞并的对象。


“来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹!” 再没有什么比这样的话语更能够安慰人心,并且成为世人的盼望,特别是当南北国陷入犯罪泥潭无法自拔的时候。大卫就深知上帝的良善,以至于当上帝要刑罚他的时候,他说,我宁愿落在耶和华的手中,因为耶和华的手大有恩慈。亲爱的弟兄姐妹,你害怕落在万军之耶和华的手中吗?其实这个问题并不成立,因为没有人可以逃离上帝的手。但关键是,我们要在他的手中安然领受祂主权在我们生命中的一切带领,还是与祂为敌,在祂的手中躁动不安,甚至企图反抗。


来吧,我们归向耶和华!这不仅是先知对于北国以色列的呼唤,也是上帝对于今天这个时代,以及我们教会的呼喊。北国以色列民最终没有回应这样的呼喊,7章10节说,他们仍不归向耶和华他们的神;13节说,他们却向我说谎;16节说,他们归向,却不归向至上者。何西阿在第7章里用四个比喻来形容不忠的以色列,分别是火炉(4-7节),烤了一面的饼(8-10节),愚蠢的鸽子(11-12节),以及翻背的弓(原意是:松弛的弓)(13-16节)。


今天你的心归向谁?也许很多人会说,我的心归向上帝!但我们在每一天生活中所做的每一件事,是否真正体现出这一点?我们究竟在意的是什么?以色列民或许也会说,我们归向耶和华,但其实他们并没有。他们自以为是在呼求耶和华,但他们在意得到的是医治,而非洁净;是外在的转危为安,而不是真正的敬拜上帝。人可能向上帝呼求各样的拯救,但却只是流于外表的拯救,而不是真正的归向上帝。这就是罪人始终不能真正合上帝心意的原因。


来吧,我们归向耶和华!不要再继续在我们自己的罪中打滚。不要再继续在自我中心的生活中放纵。不要再骄傲自大,自立为王,而要认识耶和华是我们的王。不要再自以为是,而是谦卑在上帝面前,寻求上帝恩典的遮盖,和属灵的教导。来吧,我们要悔改,归向耶和华!

反思与祷告


1. 什么是真正的转向耶和华?为什么说以色列民并没有真正的转向归回耶和华?“转向耶和华”与“悔改”的教义之间有什么关联?

2. 第6章1-3节带给我们什么样的安慰?这段经文可以如何帮助我们理解并接受一种落在上帝手中的生活?

3. 为什么抵挡上帝的人和撒旦一想到他落在耶和华上帝手中时,就充满了恐惧颤兢?这种颤兢与基督徒对上帝的敬畏之间有什么不同?


亲爱的天父,我们要归向你,每一天都归向你!因为我们就算展开清晨的翅膀飞到海极居住,你也必在那里遇见我们。主啊,求你使我们在你的手中有真正的平安和喜乐,带着颤兢且不安的心来到你面前。主啊,求你使我们在你的主权之下敬畏,而不是明知你的主权却不愿顺服。当我们说我们要归向你的时候,恳求你的圣灵在我们心中动工,恳求你在基督耶稣赐给我们的新生命在我们身上发动,使我们乃是全人都归向你,从手,脚,到我们的眼,耳,口,再到我们的心思意念。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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