从《何西阿书》开始，我们进入了圣经中12卷小先知书。之所以称为小先知书，只是因为这12卷书的篇幅较短。在《何西阿书》中，先知何西阿通过家庭和大自然的情景设了多个比喻，来描述以色列的不忠。本书一共分为两个部分，其中1-3章描述了何西阿的家庭，4-14章则重点阐明了上帝对祂子民的怜悯。前半部分是采用传记形式记载，后半部分则是与其他先知书相似的神谕。
何西阿生活在主前8世纪下半叶，当时新的亚述王提革拉毗列色三世登基，给以色列国带来极大的困扰。在何西阿的一生中，亚述军队至少六次入侵巴勒斯坦，整个北国以色列都处于动荡和战火中，政治局势变得复杂且紧张，社会动荡，人民的生活失去安宁。在30年时间里，以色列国经历了六次君王的更迭，撒加利亚仅仅在位六个月就被谋杀。而篡位者沙龙则仅仅登基一个月就被刺杀。继任者米拿现通过向亚述进贡，勉强保住王位十年。他的儿子比加辖则登基两年以后，就被将军比加叛变和刺杀。比加则被何细亚废黜，而何细亚是北国的最后一位君王，他因为背叛亚述人，导致北国以色列覆灭。
《何西阿书》中主要关注的是以色列人敬拜巴力的问题。巴力是农业之神，丰收之神。巴力的敬拜仪式中充满了乱伦，淫乱，献活人祭，醉酒，人兽媾合等极其邪恶的元素。因此，何西阿代表上帝不断用以色列的过去来提醒百姓，他们和上帝之间的独特关系，提醒他们应当圣洁，因为上帝是圣洁的。但是以色列民却始终没有听从。
在了解了以色列民深陷巴力敬拜的罪恶，以及巴力敬拜中充满了淫乱，这一大背景之后，我们也就能够理解为何上帝要吩咐何西阿去娶一个淫妇。上帝希望通过何西阿和妓女歌蔑之间那失败又复合的婚姻，来表明他对以色列民长久又深远的爱。虽然百姓在属灵上的淫乱让上帝失望，但是上帝的怜悯和慈爱却向百姓长存。
《何西阿书》第1章，上帝初次吩咐何西阿娶一位淫妇为妻，这个女人名叫歌蔑。在旧约圣经里，特别是先知书中，妓女常常和偶像崇拜，背叛上帝联系在一起。以色列民本来是敬拜偶像的，但是上帝呼召了他们，在西奈山与他们立约，就好像“娶”了他们一样，而他们也接受他所立的约。后来他们却因为金牛犊崇拜，以及外邦的假神而离弃上帝。和以赛亚一样，歌蔑所生的这三个儿子，上帝都赐下了特别的名字，每个名字都有含义。头一个孩子名叫耶斯列，意思是：神撒种，神分散。第二个女儿名叫罗路哈玛，意思是：不蒙怜悯，不蒙爱。第三个儿子名叫罗阿米，意思是：非我子民。
这一段经文给人带来强烈的压抑与绝望。上帝难道改变心意了吗？如果上帝改变了心意，我们也不能说些什么，因为我们就是他所造的。但是，上帝要弃绝祂的百姓了吗？如果是这样，以色列民从此之后就再无什么特别之处可言。但经文并没有停在这里，紧接着，1章10-11节，那光明的盼望随之而来。第10节，上帝说，我从前在什么地方对以色列民说：你们不是我的子民；将来在那里必对他们说：你们是永生上帝的儿子。那一日，上帝要为他们取新的名字，他们要彼此称为“阿米”和“路哈玛”，分别是“我民”和“蒙怜悯”的意思。
上帝无比的爱，从第二章的后半段开始涌现。虽然歌蔑在与何西阿结婚之后仍然不忠，这种不忠象征著以色列的不忠，但是上帝吩咐何西阿所做的事却完全不根据歌蔑的行为，表明上帝对以色列民的爱最终不是根据以色列民的行为而决定，而是按照上帝神圣的旨意而决定。第二章后半段表明了上帝对以色列民坚定不移的爱。第三章则彰显了上帝对以色列民那种挽回的爱。在这里，何西阿再次迎娶的人仍然是歌蔑。虽然他们的婚姻因为歌蔑的行淫而破裂，但如今，这段关系仍然因为何西阿的追求而重新复原。这就是上帝要向以色列民所展现的爱，是超过我们所能够想象的，无比的慈爱。这样的爱是以上帝至高的主权和旨意为根基，永不动摇。
反思与祷告
1. 世人的爱通常建立在什么样的基础上？当我们尝试去爱一个人的时候，对方的回应会在多大程度上影响我们在这个关系中所投入的爱？
2. 上帝的爱与世人的爱有什么不同？面对上帝至高主权和旨意的爱，什么样的回应是应该且合宜的？
亲爱的天父，感谢你无比的爱，从创立世界以前就为我们存留，直到如今，并且还将持续到世界的末了。主啊，感谢你赐下主耶稣基督，在十字架上舍命，使我们从此知道何为爱。天父，我们要在你无比的爱面前惊叹，并且颤兢，因为你无条件的爱，不是因为我们有什么美德，而是完全出于你的主权和旨意。因此你的爱是从天而降的怜悯，从天而降的恩赐，我们如今惟有谦卑，悔改，感恩，没有任何可以自夸之处。感谢天父，求主加添我们力量，也向我们身边的人活出这样的爱，使人因我们的生命而认识基督的福音。如此祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。
Comments