创世记37-38章，我们进入到了新的篇章里，以色列的儿子们开始陆续登场。从37章开始，摩西开始称呼雅各为以色列，这也意味著雅各的人生进入到了一个全新的阶段中。每一代人的成长都是一个漫长的过程。在今天的经文中，我们再次看见了一群年少轻狂的年轻人，雅各儿子们在年轻时所犯下的罪恶与雅各相比可谓是有过之无不及。但无论如何，我们都看见了上帝仍然在爱心和耐心中，在信实和恩典中保守著这个软弱却蒙拣选的家庭。
在12个孩子中，除去小小孩便亚悯，其他十一个孩子都已经到了能够分辨左右手的地步了。经文告诉我们，约瑟和哥哥放羊的时候是十七岁。约瑟和哥哥们从小就显出了不一样的特质，约瑟更持守正义，行为正直，这也可以从约瑟之后在波提乏家中的逃离罪恶的表现可见一二。或许有人会说，约瑟品格端正，但是情商太低，他自己做得好也就罢了，没有必要把哥哥们的恶行报告给自己的父亲。我们或许很容易陷入这样的判断中。但我们要认识到的是，隐瞒恶行事实上就是与恶行有份，是表示自己与作恶之人是一伙的。面对恶行的正确做法并不是遮掩，而是曝光。如果约瑟为了赢得哥哥的认可，为了保全与哥哥之间的关系，而选择只是不与哥哥们同流合污但同时也不报告哥哥们的恶行的话，那么约瑟就是把亲属关系的优先性置于公义之上。这或许是我们大多数人的想法，特别是在东方文化中，亲情高于正义。但约瑟难能可贵的地方，他追求公义远多过亲情关系。这也是他能够蒙神喜悦的重要原因。
公义和罪恶永远是不相容的。如果你想要做一个追求公义的人，你就一定要准备好在这个罪恶的时代中被排挤，被嫌弃，甚至被唾弃，被憎恶。你如果想要在一群恶人中沉默的追求公义就好，那么你的结局很有可能是以下两种之一：（1）要嘛你持守内心对于正义的追求和原则，不仅不与罪人同流合污，并且努力与罪恶对抗，曝光罪恶，阻止罪恶，哪怕为此被碰得头破血流；（2）要嘛你开始改变自己内心里公义的标准和底线，你开始觉得或许默认他们作恶，自己不做就好，但也不声张。然而随著时间的变化，你会发现你内心里对于罪恶的容忍度越来越大，对于公义的追求度则越来越小。你正在慢慢的改变内心里公义的底线，使自己滑向罪恶一方。有一个哲学概念叫做“平庸之恶”（The Banality of Evil）说的正是如此。约瑟的十个哥哥已经在无形中形成了一种高度统一的邪恶的政治正确，在这种集体的意识形态中，约瑟如果放弃了对于善恶的追求和思考，那么他所失去的不仅仅只是一种追求正义的人生观，他将会在这种放弃和沉默中迷失自我。最后，如果约瑟保持沉默，只是用自己不作恶来假装自己行为正直，那么你觉得他就会因此赢得他哥哥们的尊重吗？不会的！你永远不能奢望一个恶人会对你产生尊重，因为他的本质是恶人，他的内心里只有罪恶，没有良善。约瑟蒙父亲特别的宠爱，单单这一点就足以令他的哥哥们嫉妒和憎恨。所以，约瑟的哥哥们之所以恨恶约瑟，不仅仅只是因为约瑟向父亲报告他们恶行而已，甚至那都不值一提。哥哥们恨约瑟的本质，是罪恶对于正义的憎恨，是黑暗对于光明的憎恨。
摩西一开始并没有告诉我们约瑟的哥哥们究竟有怎样的恶行，但通过接下来两章的圣经，我们就可以大致了解到哥哥们的凶恶和残暴。为了得到自己的益处，他们能够将别人的生命、名声牺牲掉。他们能够踩著别人的鲜血和尊严来满足自己内心的慾望。他们的父亲在年轻时候用一碗红豆汤骗得长子的名分，和这群年轻人比起来，简直是小菜一碟。
约瑟的哥哥们究竟有什么样的罪恶呢？首先他们嫉妒约瑟。嫉妒也是一种罪，嫉妒是对上帝的抗议和抱怨，也是对于上帝恩典的不满足和指责。哥哥们嫉妒父亲给约瑟更多的爱，显然这也是因为父亲对于拉结有更多的爱而导致的。一个罪会导致另一个罪，这就是罪的可怕之处。但哥哥们对于约瑟的嫉妒不止于此，当约瑟做异梦梦见全家人都要向他下拜的时候，哥哥们对他的嫉妒之火烧得更旺了，最终这把嫉妒之火酿成了哥哥们对于约瑟的谋害。在哥哥们谋害约瑟的这场罪恶中，不同的哥哥表现出了不同的罪，他们都在为自己的个人利益而考量，而丝毫不在乎他们弟弟的死活。首先是十个哥哥同谋要害死他，他们没有人在乎约瑟的性命。接著流便站了出来，试图要保护他，但是流便其实是出于自己个人地位的需要。细心的读者可能已经注意到，在35章结尾处，流便和雅各的妾同房，这是创世记中的又一次乱伦事件，并且雅各也已经得知此事。所以流便更多是出于想要挽回自己在父亲眼中的形象而提出一个替代方案——把约瑟丢在坑里。事实上，丢在坑里就比杀了他罪恶更轻吗？这实在是出于罪人的思想，其实这两者都是谋杀。只不过当时的人和今天的人一样，以为没有流血就看起来不那么残忍，但其实残忍的是人的内心。接著，犹大跳了出来，他关心的同样不是弟弟的生死，而是自己的益处。他说：我们如果把他杀了，这对于我们有什么益处呢？因此出于利益最大化的考量，他提议把约瑟卖了。把一位义人卖了，为要得些银子，雅各的儿子犹大和卖主的犹大犯下了某种相似的罪行。有人说犹大的行为可能是想要救约瑟，但事实上，如果犹大想要救约瑟，就不会在讨论的时候聚焦在自己的益处上，也不会提议把约瑟卖掉，而是应该直接救下约瑟。最后当流便回到坑边，他先是表现出十分痛苦的样子，然后他和其他哥哥们一起合谋，用一件染血的血衣骗了自己的父亲。以色列继续为他年轻时所犯的罪附上代价，他先是被舅舅拉班骗，如今又被孩子骗。并且因为他对于约瑟的偏爱，如今要承受失去约瑟的痛苦。
创世记38章记载了另外一个关于雅各儿子恶行的故事，这个故事聚焦于犹大身上。他玛的遭遇令人唏嘘，但她的遭遇也是出于多个他人的罪恶叠加在一起而导致的。首先，犹大找了一位迦南人结婚，而上帝并没有拣选迦南人。在亚伯拉罕，以撒，以扫，雅各的故事中，我们也认识到了，与外族通婚在亚伯拉罕家族里是十分重要的禁忌，但犹大因为肉体的情慾而藐视上帝命令。可见，肉体的享受比上帝的命令更吸引犹大，这也为38章后面的故事埋下了伏笔。其次，珥行了恶事。圣经一笔带过，但特别指出他行的恶事是干犯了耶和华。第三，俄南也行了恶事。他出于自私，知道如果自己让他玛怀孕了最终也不会算到自己的份上，于是中断受孕过程。最后，犹大出于私慾与他玛同房。当故事的最后，犹大本来要扮演一位正义的父亲烧死他玛，却被他玛反击指控他侵犯了自己之后，犹大承认说，她比我有义。“有义”这个词很重要，因为义和蒙神拯救之间存在了明确且具体的关系。我们看见，他玛最终被算在耶稣基督的家谱里，这是上帝特别的恩典。38章的最后，法勒斯抢在谢拉前面出生，这为圣经后续的历史奠定了基础。大卫和耶稣基督都是法勒斯的后裔。
总而言之，37-38章带领我们看见一个义人和一群恶人的故事。约瑟与哥哥们各种各样的恶行向对比，显得是那么格格不入。但是亲爱的弟兄姐妹，不要因为行义受到逼迫而心怀怨恨或不满，总要依靠神，因为祂终必秉公义，行审判，为我们申冤。祂的旨意更美，祂的道路更善。
反思与祷告
1. 你是否有经历过什么不公平的待遇或经历？在那些经历，你的反应如何？
2. 你如何对待你所看见的罪恶？是选择沉默呢？还是选择曝光和阻止？
3. 你是否认识到义人和恶人是水火不相容的，正如光明和黑暗不可相交？如果认识到了这一点，你是否准备好为义受逼迫了呢？
亲爱的天父，我需要你。因为我深处在一个充满罪恶和黑暗的世界里，这黑暗是我们的始祖亚当所带来的。主啊，但是你是那真光，在你就毫无黑暗。我感谢你拯救我，使我如今也能够成为光明之子来跟随你，但我深知，在耶稣基督第二次降世以前，我们仍然要在黑暗中存在一段时间。圣经说，光照在黑暗里，黑暗不能胜过光。主啊，求你赐给我们抵挡黑暗并且胜过黑暗的能力，使我们这盏小光不会被黑暗所吞噬，反而能够去照亮黑暗，因为主耶稣已经为我做了得胜的工作！求主使我们靠著基督，也可以过得胜的生活，可以明白何为公义，并不断追求公义；即便我们可能因此要遭遇黑暗的逼迫，求主仍然加添我们力量。神啊，愿你的旨意成就，愿你快来！这样祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿门。
Komentarze