创世记33-34章里，我们读到了另一个令我们悲痛的故事。在创世记33章，以扫带著400人来见雅各时候，雅各心里惧怕，于是将队伍分成两队，并且把拉结和约瑟留在队伍的最后方，以求竭力保全他们的性命。令雅各没有想到的是，以扫并不是带著一副复仇的面孔前来，而是带著和好的姿态。事实上我们无法得知到底以扫带著这400人的最初心态是要报仇，还是要和好。但总之，从雅各的角度来看，他觉得并没有完全接受以扫的和解。在这一方面，有注释者认为雅各仍然防著以扫，所以可以和他拉开一段距离；但也有其他注释者认为雅各是为了保持圣约家庭的纯洁性，所以才与以扫家保持一定的距离。
我更加倾向于前者的解释，应在这整个33-34章经文中，虽然雅各已经懂得求告耶和华，懂得在神面前谦卑，但他的灵命并没有表现得十分成熟和长进。他在和以扫的会面中仍然心存恐惧和小信，对以扫的恐惧已经几乎掩盖了雅各此行的真正目的——就是蒙上帝呼召回本地父家。因此在与以扫碰面后，雅各走到了迦南地的示剑城。他先是在那里支搭帐篷，但是随后就在那里买了一块地。买地这个举动说明了雅各准备在那个地方长期居住一段日子，也说明了他已经忘记了他离开拉班家的目的，忘记了神的呼召，或者说暂时把神的呼召放在一边，把自己性命的安全放在首要位置。雅各希望通过自己的努力来活命，而不是依靠神来保全自己的性命。
雅各的行为为接下来底拿的受辱做了铺垫。事实上如果雅各和以扫一起回去，回到他的本地本族父家那里，那么底拿或许就不会受辱。但是历史没有如果，雅各把家安置在示剑城是34章这个悲剧故事的第一步。接著，底拿因为好奇，想要去城里走走。“住在城市里”和“成为游牧民族”这两种生活状态在创世记里常常有鲜明的对比。当年亚伯拉罕在旷野过游牧生活，而罗得在所多玛城过城市生活，最终罗得失去了妻子、女婿，还被自己的两个女儿乱伦，所有的财产还被大火吞灭，可以称得上是倾家蕩产。城市给人一种可以自食其力的冲动，而忘记了需要依靠神来过好每一天。不仅如此，坦白说，城市离罪恶更近，因为在城市里罪人的密度显著升高，罪也显得更加密集。雅各这时候失去了对罪的敏感度，他不仅在示剑城买地，并且任凭自己的孩子随意外出。城市是十分具有吸引力的，底拿被吸引，于是出了门。这是这个悲剧故事的第二个原因。一个十多岁的年轻小女生出于好奇心漫无目的地外出，即使是在今天的社会中也是一件并不安全的事情。雅各对孩子照看的疏忽成为了底拿受辱的第三个原因。接下来的故事令人痛心，示剑看见底拿年轻漂亮，就动了淫念。他对底拿的爱是沾满罪恶和污秽的。爱对于示剑来说就是一种占有，一种肉体的慾望。示剑是地主哈抹的儿子，在他的世界观里，强取豪夺已经成为了一种常态，看见自己喜欢的就要占为己有，这是他的做事方针。示剑的罪实在滔天，尽管他还想要通过结婚来试图平息这场风波，但这完全不能遮盖他所犯的罪。不仅如此，在接下来与雅各家的谈判中，示剑一家自始至终都没有表现出悔改之意，也没有道歉。他们始终采取一种居高临下的姿态来解决此事。示剑父亲哈抹的态度更加激起了底拿哥哥们的怒火。接下来，底拿的哥哥们设局骗示剑全城的人都要受割礼，结果看看哈抹和示剑这时候对全城人所说的话：…他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？… （34章23节）他们霸占了底拿之后，所思所想的不是道歉，婚姻对他们而言也不是一种道歉的姿态和方式，相反，是一种可以进一步强取豪夺的手段。这是十分可怕的。
接下来，西缅和利未血洗全城进行了报复。底拿的哥哥们先是诱骗全城的人都行割礼，然后趁他们伤口还未愈合，还在痛的时候，屠城报复。从世人看来，西缅和利未的行为似乎十分正义。但事实上，西缅和利未在这个过程中的行为并不合宜。犯罪的是示剑而不是其他人，西缅和利未在此却自作主张，审判了全城的人。他们的行为是典型的行义过分。他们在屠城的过程中，已经忘记了伦理和道德，他们也忘记了审判人的是耶和华上帝。他们放纵自己的私慾，倾泻自己的私愤，甚至比示剑还要严重。他们所犯下的罪也比示剑更重。他们最终不仅屠杀了全城的男丁，而且掳掠那城。不仅成为手上沾满鲜血的连续杀人犯，还成为了强盗。雅各在年终时对西缅和利未的”祝福“也可以看出，雅各一家也不认可西缅和利未的行为。“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创世记49章5-7节）
最后我们要回到雅各这位主角身上。雅各在这整个故事中一直保持沉默，直到34章最后才缓慢发声，关心的却是他自己在迦南人和比利洗人中有了臭名。雅各在自己的女儿受辱这件事上一直是保持沉默的，我们可以指责他，我们也可以理解他，因为经过了年少的无知和轻狂，雅各此时或许在报仇和谅解之间摇摆不定。但是无论如何，作为一家之主，雅各这个时候本应该站出来主持整件事情的发展。我们看见，当掌权者不主持正义的时候，民众就自己主持正义，而社会的混乱往往根源于此。
作为结语，我们最终要关注一件事情，就是上帝在这个故事中的缺席。摩西在写作这段历史的时候，或许出于有意也或许出于无意，他没有提及任何上帝的启示或行动。一方面，这进一步凸显了34章众人按照自己的罪人本性来行事为人，而最终导致全城血流成河的悲剧；另一方面，这也进一步表明了当上帝沉默或者不与人同在的时候，人类社会将会呈现出的真实面貌。我们实在难以想象，如果没有上帝在人类历史中不断行护理的工作，不断介入历史，来扭转人类历史的走向，我们今天会走向何方？500年前，如果不是马丁路德根据上帝的话语而贴出95条论纲而导致教会的改革，今天的教会或许早已走向混乱、暴力和犯罪，与世人无异。人们总是想要否认上帝的存在，拒绝上帝在人心里所动的善工，所存放的良心，所赋予的神圣形象和样式，但人类不知道的是，如果不是上帝在看护这个世界，我们今天早已因为自相残杀而灭绝净尽了。借用士师记最后一句话作为改编：在创世记34章里，那时在示剑城里没有上帝，各人任意而行。
反思与祷告
1. 你如何看到西缅和利未的行为？你认为他们的报仇是合理的吗，为什么？
2. 你认为整个底拿受辱的事件究竟是谁的错？谁应该付更多的责任？
3. 上帝的缺席可怕吗？在你的心中，上帝是否曾经缺席过？或者说，你是否做过一些强迫让上帝缺席的事情？你享受在其中吗？
亲爱的天父，求你怜悯我们，因为我们的本体不过是尘土，我们的本质不过是罪人。求你赦免我们，因为我们也时常将你赶出我们的生命中，我们也时常将你的呼召放在一边，在这条人生的路上，我们常常走著走著就忘记了我们为什么出发，也忘记了我们的目的地在哪里。我们常常被心中的恐惧和忧虑所拦阻，于是在半路上就坐下，找一个自己舒适的地方，重新回到那远离你的生活中。神啊，这就是我们的本相，何等可怜，无助。求你不断地呼召我们，不断的催促我们，使我们的灵命不至于火热一下就凉了，使我们的内心可以天天火热，来跟随你的带领和呼召。求你不要在我们生命中的任何一刻缺席，求你永远不要放开你的手，因为离了你，我们就不能做什么。因为离了你，我们所能做的就只剩下犯罪了。这样祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。
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