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底拿受辱究竟是谁的错?(创世记33-34章)


创世记33-34章里,我们读到了另一个令我们悲痛的故事。在创世记33章,以扫带著400人来见雅各时候,雅各心里惧怕,于是将队伍分成两队,并且把拉结和约瑟留在队伍的最后方,以求竭力保全他们的性命。令雅各没有想到的是,以扫并不是带著一副复仇的面孔前来,而是带著和好的姿态。事实上我们无法得知到底以扫带著这400人的最初心态是要报仇,还是要和好。但总之,从雅各的角度来看,他觉得并没有完全接受以扫的和解。在这一方面,有注释者认为雅各仍然防著以扫,所以可以和他拉开一段距离;但也有其他注释者认为雅各是为了保持圣约家庭的纯洁性,所以才与以扫家保持一定的距离。


我更加倾向于前者的解释,应在这整个33-34章经文中,虽然雅各已经懂得求告耶和华,懂得在神面前谦卑,但他的灵命并没有表现得十分成熟和长进。他在和以扫的会面中仍然心存恐惧和小信,对以扫的恐惧已经几乎掩盖了雅各此行的真正目的——就是蒙上帝呼召回本地父家。因此在与以扫碰面后,雅各走到了迦南地的示剑城。他先是在那里支搭帐篷,但是随后就在那里买了一块地。买地这个举动说明了雅各准备在那个地方长期居住一段日子,也说明了他已经忘记了他离开拉班家的目的,忘记了神的呼召,或者说暂时把神的呼召放在一边,把自己性命的安全放在首要位置。雅各希望通过自己的努力来活命,而不是依靠神来保全自己的性命。


雅各的行为为接下来底拿的受辱做了铺垫。事实上如果雅各和以扫一起回去,回到他的本地本族父家那里,那么底拿或许就不会受辱。但是历史没有如果,雅各把家安置在示剑城是34章这个悲剧故事的第一步。接著,底拿因为好奇,想要去城里走走。“住在城市里”和“成为游牧民族”这两种生活状态在创世记里常常有鲜明的对比。当年亚伯拉罕在旷野过游牧生活,而罗得在所多玛城过城市生活,最终罗得失去了妻子、女婿,还被自己的两个女儿乱伦,所有的财产还被大火吞灭,可以称得上是倾家蕩产。城市给人一种可以自食其力的冲动,而忘记了需要依靠神来过好每一天。不仅如此,坦白说,城市离罪恶更近,因为在城市里罪人的密度显著升高,罪也显得更加密集。雅各这时候失去了对罪的敏感度,他不仅在示剑城买地,并且任凭自己的孩子随意外出。城市是十分具有吸引力的,底拿被吸引,于是出了门。这是这个悲剧故事的第二个原因。一个十多岁的年轻小女生出于好奇心漫无目的地外出,即使是在今天的社会中也是一件并不安全的事情。雅各对孩子照看的疏忽成为了底拿受辱的第三个原因。接下来的故事令人痛心,示剑看见底拿年轻漂亮,就动了淫念。他对底拿的爱是沾满罪恶和污秽的。爱对于示剑来说就是一种占有,一种肉体的慾望。示剑是地主哈抹的儿子,在他的世界观里,强取豪夺已经成为了一种常态,看见自己喜欢的就要占为己有,这是他的做事方针。示剑的罪实在滔天,尽管他还想要通过结婚来试图平息这场风波,但这完全不能遮盖他所犯的罪。不仅如此,在接下来与雅各家的谈判中,示剑一家自始至终都没有表现出悔改之意,也没有道歉。他们始终采取一种居高临下的姿态来解决此事。示剑父亲哈抹的态度更加激起了底拿哥哥们的怒火。接下来,底拿的哥哥们设局骗示剑全城的人都要受割礼,结果看看哈抹和示剑这时候对全城人所说的话:…他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗?… (34章23节)他们霸占了底拿之后,所思所想的不是道歉,婚姻对他们而言也不是一种道歉的姿态和方式,相反,是一种可以进一步强取豪夺的手段。这是十分可怕的。


接下来,西缅和利未血洗全城进行了报复。底拿的哥哥们先是诱骗全城的人都行割礼,然后趁他们伤口还未愈合,还在痛的时候,屠城报复。从世人看来,西缅和利未的行为似乎十分正义。但事实上,西缅和利未在这个过程中的行为并不合宜。犯罪的是示剑而不是其他人,西缅和利未在此却自作主张,审判了全城的人。他们的行为是典型的行义过分。他们在屠城的过程中,已经忘记了伦理和道德,他们也忘记了审判人的是耶和华上帝。他们放纵自己的私慾,倾泻自己的私愤,甚至比示剑还要严重。他们所犯下的罪也比示剑更重。他们最终不仅屠杀了全城的男丁,而且掳掠那城。不仅成为手上沾满鲜血的连续杀人犯,还成为了强盗。雅各在年终时对西缅和利未的”祝福“也可以看出,雅各一家也不认可西缅和利未的行为。“西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。”(创世记49章5-7节)


最后我们要回到雅各这位主角身上。雅各在这整个故事中一直保持沉默,直到34章最后才缓慢发声,关心的却是他自己在迦南人和比利洗人中有了臭名。雅各在自己的女儿受辱这件事上一直是保持沉默的,我们可以指责他,我们也可以理解他,因为经过了年少的无知和轻狂,雅各此时或许在报仇和谅解之间摇摆不定。但是无论如何,作为一家之主,雅各这个时候本应该站出来主持整件事情的发展。我们看见,当掌权者不主持正义的时候,民众就自己主持正义,而社会的混乱往往根源于此。


作为结语,我们最终要关注一件事情,就是上帝在这个故事中的缺席。摩西在写作这段历史的时候,或许出于有意也或许出于无意,他没有提及任何上帝的启示或行动。一方面,这进一步凸显了34章众人按照自己的罪人本性来行事为人,而最终导致全城血流成河的悲剧;另一方面,这也进一步表明了当上帝沉默或者不与人同在的时候,人类社会将会呈现出的真实面貌。我们实在难以想象,如果没有上帝在人类历史中不断行护理的工作,不断介入历史,来扭转人类历史的走向,我们今天会走向何方?500年前,如果不是马丁路德根据上帝的话语而贴出95条论纲而导致教会的改革,今天的教会或许早已走向混乱、暴力和犯罪,与世人无异。人们总是想要否认上帝的存在,拒绝上帝在人心里所动的善工,所存放的良心,所赋予的神圣形象和样式,但人类不知道的是,如果不是上帝在看护这个世界,我们今天早已因为自相残杀而灭绝净尽了。借用士师记最后一句话作为改编:在创世记34章里,那时在示剑城里没有上帝,各人任意而行。


反思与祷告


1. 你如何看到西缅和利未的行为?你认为他们的报仇是合理的吗,为什么?

2. 你认为整个底拿受辱的事件究竟是谁的错?谁应该付更多的责任?

3. 上帝的缺席可怕吗?在你的心中,上帝是否曾经缺席过?或者说,你是否做过一些强迫让上帝缺席的事情?你享受在其中吗?


亲爱的天父,求你怜悯我们,因为我们的本体不过是尘土,我们的本质不过是罪人。求你赦免我们,因为我们也时常将你赶出我们的生命中,我们也时常将你的呼召放在一边,在这条人生的路上,我们常常走著走著就忘记了我们为什么出发,也忘记了我们的目的地在哪里。我们常常被心中的恐惧和忧虑所拦阻,于是在半路上就坐下,找一个自己舒适的地方,重新回到那远离你的生活中。神啊,这就是我们的本相,何等可怜,无助。求你不断地呼召我们,不断的催促我们,使我们的灵命不至于火热一下就凉了,使我们的内心可以天天火热,来跟随你的带领和呼召。求你不要在我们生命中的任何一刻缺席,求你永远不要放开你的手,因为离了你,我们就不能做什么。因为离了你,我们所能做的就只剩下犯罪了。这样祷告是奉主耶稣基督的名求,阿们。



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