起初上帝创造天地
哲学的三大之柱是认识论、形上学和伦理学。而创世记1章1节，短短的一句话，就把这三方面的终极根源向我们清楚阐明出来。天地万有都是上帝创造的，也是为上帝而创造的。宇宙万物的存在，从本质上而言，不是一种自然而然的产物，或是一种说不清道不明的存在，而是上帝手所造成的功。而我们要如何认识宇宙万物呢？唯一的办法就是回到上帝对我们的启示中来认识。最后，在宇宙万有中，是否存在著善恶对错的标准，如果是的话，这个标准在哪裡呢？创世记1章1节同样告诉了我们，因为宇宙万有都是上帝所创造的，所以在整个受造界面前，上帝是那一位称为创造者的存在，他是至高掌权的主宰。因此，宇宙并非一个模糊无意义，亦或是缺乏绝对真理以及绝对对错的存在；相反，上帝掌握著绝对善恶对错的标准，这也就是伦理的起源。上帝说这是对的，它就是对的；上帝说这是错的，它就是错的。因为祂是创造者，其他所有存在都是受造者。创造者的身份决定了，唯有上帝才有权柄制定标准，审判对错（伦理学）；赐下万有存在的意义（形上学），并且启示人藉著祂的话语（也就是圣经）来认识万有（认识论）。所有这些都和我们今天的生活息息相关，而并非只是一个空洞抽象的讲论。我们今天为什麽存在，意义是什麽；当我们遇到困难，遇到抉择的时候，我们应该如何做选择；为什麽我们应该要回到圣经中，按照神的话语（即神的启示）在生活起居，所有这些问题的答案都包括在这七个字裡面——起初，神创造天地。
上帝的形象
首先，神的形象和样式意味著我们是神在地上的代表。我们代表神来管理全地，这是我们尊贵的身份。
其次，神的形象和样式也意味著人类最初就被称为神的儿女，因为形象或样式这个词语中蕴含著儿子的含义。儿子是那个背负父亲形象和样式的人。换句话说，父亲会把自己形象和样式给儿子。
可以说，神的形象和样式，不仅仅定义了何为人类，体现了人类和其他受造物之间最本质的区别，并且告诉了人类应该如何在地上生活和工作。亲爱的弟兄姐妹，你认为神的儿子（上帝国度的子民）应该如何在地上生活呢？应该有什麽样的生活样式呢？——我们应该照著那位形象的本体，也就是上帝本身，所教导的来生活。亲爱的弟兄姐妹，你认为神的代表（上帝国度的使者）应该如何在地上工作呢？又应该有什麽样的工作样式和态度呢？——我们在工作的时候应该记住我们所要展现的，不是我们个人的荣耀，乃是上帝的荣耀。我们如果能够记得我们是为了上帝而工作，以及代表上帝而工作，那麽我们就会在所行的事上尽心，竭力，正直，谦卑，一切为要讨我们主的喜悦，合祂的心意。
各从其类
神造万物，并不是混乱创造，乃是各从其类。”各从其类“这个词语体现出了：1. 神是有计划的创造，而不是想到什麽就创造什麽。他的意念高过万物的意念；2. 神的创造是丰富多彩的。神并不是创造出了单一的星球，植物，动物，乃是创造出了丰丰富富地自然界；3. 神的创造是和谐统一的。神并不是创造出一个互相矛盾，又或者是模棱两可的世界。乃是将万物都按照一定的标准归纳得井井有条。神的创造乃是“各从其类”，这句话就是对于当今相对主义盛行，缺乏相对真理的最有力反驳。对于多元性向，多元生物及生理标准的最有力回击。
反思与祷告
1. 我在每一天的生活中，是否在凡事上都存著恭敬的心，以上帝为我的创造主，并以祂的心意为我生活行事的绝对准则呢？我的存在是否是因著祂而成为有意义？还是因著自己的成就而”看起来有意义“呢？
2. “神的形象和样式”是否成为我们尊贵的记号？我们又是否糟蹋了这样一个尊贵的记号？还是活出了这一形象所应该有的荣耀与美好？
3. 神的创造乃是“各从其类”。面对这个丰富多彩却又井井有条的大自然，我们是否心存讚美和感恩？
神啊，感谢你所创造的宇宙万有，并且感谢你，因为你是为人类创造了这一切。你赐给人类尊贵荣耀的身份和地位，就是按照你的形象和样式创造了我们。神啊，求你帮助我每一天回到你的面前，回到你的话语当中，因为只有在你的启示和教导中，我才知道应该如何行，才知道什麽是对，什麽是错，什麽是荣耀，什麽是羞耻。神啊，求你帮助我，使我在信心中回应你，以至于我的形象可以从那个首先的亚当中被重塑，被恢复，以至于越来越像那末后的亚当，也就是耶稣基督。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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