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我们尊贵的身份(创世记1-2章)


起初上帝创造天地


​哲学的三大之柱是认识论、形上学和伦理学。而创世记1章1节,短短的一句话,就把这三方面的终极根源向我们清楚阐明出来。天地万有都是上帝创造的,也是为上帝而创造的。宇宙万物的存在,从本质上而言,不是一种自然而然的产物,或是一种说不清道不明的存在,而是上帝手所造成的功。而我们要如何认识宇宙万物呢?唯一的办法就是回到上帝对我们的启示中来认识。最后,在宇宙万有中,是否存在著善恶对错的标准,如果是的话,这个标准在哪裡呢?创世记1章1节同样告诉了我们,因为宇宙万有都是上帝所创造的,所以在整个受造界面前,上帝是那一位称为创造者的存在,他是至高掌权的主宰。因此,宇宙并非一个模糊无意义,亦或是缺乏绝对真理以及绝对对错的存在;相反,上帝掌握著绝对善恶对错的标准,这也就是伦理的起源。上帝说这是对的,它就是对的;上帝说这是错的,它就是错的。因为祂是创造者,其他所有存在都是受造者。创造者的身份决定了,唯有上帝才有权柄制定标准,审判对错(伦理学);赐下万有存在的意义(形上学),并且启示人藉著祂的话语(也就是圣经)来认识万有(认识论)。所有这些都和我们今天的生活息息相关,而并非只是一个空洞抽象的讲论。我们今天为什麽存在,意义是什麽;当我们遇到困难,遇到抉择的时候,我们应该如何做选择;为什麽我们应该要回到圣经中,按照神的话语(即神的启示)在生活起居,所有这些问题的答案都包括在这七个字裡面——起初,神创造天地。


上帝的形象


首先,神的形象和样式意味著我们是神在地上的代表。我们代表神来管理全地,这是我们尊贵的身份。


其次,神的形象和样式也意味著人类最初就被称为神的儿女,因为形象或样式这个词语中蕴含著儿子的含义。儿子是那个背负父亲形象和样式的人。换句话说,父亲会把自己形象和样式给儿子。


可以说,神的形象和样式,不仅仅定义了何为人类,体现了人类和其他受造物之间最本质的区别,并且告诉了人类应该如何在地上生活和工作。亲爱的弟兄姐妹,你认为神的儿子(上帝国度的子民)应该如何在地上生活呢?应该有什麽样的生活样式呢?——我们应该照著那位形象的本体,也就是上帝本身,所教导的来生活。亲爱的弟兄姐妹,你认为神的代表(上帝国度的使者)应该如何在地上工作呢?又应该有什麽样的工作样式和态度呢?——我们在工作的时候应该记住我们所要展现的,不是我们个人的荣耀,乃是上帝的荣耀。我们如果能够记得我们是为了上帝而工作,以及代表上帝而工作,那麽我们就会在所行的事上尽心,竭力,正直,谦卑,一切为要讨我们主的喜悦,合祂的心意。


各从其类


神造万物,并不是混乱创造,乃是各从其类。”各从其类“这个词语体现出了:1. 神是有计划的创造,而不是想到什麽就创造什麽。他的意念高过万物的意念;2. 神的创造是丰富多彩的。神并不是创造出了单一的星球,植物,动物,乃是创造出了丰丰富富地自然界;3. 神的创造是和谐统一的。神并不是创造出一个互相矛盾,又或者是模棱两可的世界。乃是将万物都按照一定的标准归纳得井井有条。神的创造乃是“各从其类”,这句话就是对于当今相对主义盛行,缺乏相对真理的最有力反驳。对于多元性向,多元生物及生理标准的最有力回击。


反思与祷告

1. 我在每一天的生活中,是否在凡事上都存著恭敬的心,以上帝为我的创造主,并以祂的心意为我生活行事的绝对准则呢?我的存在是否是因著祂而成为有意义?还是因著自己的成就而”看起来有意义“呢?

2. “神的形象和样式”是否成为我们尊贵的记号?我们又是否糟蹋了这样一个尊贵的记号?还是活出了这一形象所应该有的荣耀与美好?

3. 神的创造乃是“各从其类”。面对这个丰富多彩却又井井有条的大自然,我们是否心存讚美和感恩?


神啊,感谢你所创造的宇宙万有,并且感谢你,因为你是为人类创造了这一切。你赐给人类尊贵荣耀的身份和地位,就是按照你的形象和样式创造了我们。神啊,求你帮助我每一天回到你的面前,回到你的话语当中,因为只有在你的启示和教导中,我才知道应该如何行,才知道什麽是对,什麽是错,什麽是荣耀,什麽是羞耻。神啊,求你帮助我,使我在信心中回应你,以至于我的形象可以从那个首先的亚当中被重塑,被恢复,以至于越来越像那末后的亚当,也就是耶稣基督。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。

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