《以西结书》33-39章的信息，与耶路撒冷陷落之后有关。耶路撒冷陷落之前，以西结的信息主要是警告，控告和审判。随着耶路撒冷被毁（结33:21-22），以西结的信息有所转变，虚假的盼望破灭了，真正的希望出现了。生命的源头逐渐彰显，在一切都破灭以后，如今是时候来重新审视人生，审视生命的本质，并且就近那永恒的生命源头。
《以西结书》33章和34章分别描述了两个主要角色，一个是守望者，一个是好牧人。守望者的角色是指向以西结，而好牧人的角色是指向耶和华上帝。上帝呼召以西结作守望者，这一呼召在第3章就已经发出。守望者的使命就是听上帝的警告，向百姓宣告上帝的话语。守望者的责任是发出警告，如同那些忠心看守城池的守望者一样，一旦看见敌军入侵就吹角，使全城的人因着他所发出的警报而得救。这正是上帝赐给以西结的使命。作为忠心的守望者，他把上帝的信息传给犹大百姓。以西结的信息总结起来就是：你们要悔改，转离恶行。
然而，事情的进展并不顺利。当上帝说祂必使义人得存活，使恶人得死亡的时候，犹大百姓竟然和以西结辩论说：主的道不公平。这一争辩的本身是在否认上帝是一位公义的上帝，是在否认上帝是一切公平与正直的源头。因此，这不仅仅只是在为一个管教或惩罚本身而辩论，这一辩论的本质是在否认上帝，并且抵挡祂。百姓们荒谬的悖逆，还不止于此，在抵挡上帝的同时，他们对自身的处境充满了优越感。他们说，我们人数众多，因此这块应许之地当然是赐给我们为业的。至此，我们看见这群百姓不仅不感恩上帝，反而将一切恩典当作是自己理所当然应得的份。最后，33章的结尾，这群犹大百姓的第三宗罪被指出来，就是他们口是心非。他们用虚假的口舌敬拜上帝，但内心所想的却是财利。他们彼此说，来吧，我们一起去聆听耶和华的话，敬拜耶和华。但当他们真正听见的时候，却不顺从去行。
以色列百姓的心如此刚硬，和他们的领袖有密切关系。34章开头，上帝转而攻击以色列民中的领袖。上帝指出以色列领袖们的失职。瘦弱的，没有养壮；有病的，没有医治；受伤的，没有缠裹；被逐的，没有领回；失丧的，没有寻找。简单来说，以色列民所过的生活，有牧人和没有牧人没什么两样，如上帝所说，以色列民在各山岗之间流离，在全地分散。
这之后，上帝亲自赐下一个极其宝贵的应许。祂说，有一天，祂必亲自寻找祂的羊，将他们寻见。祂宣告，祂自己才是那一位真正的好牧人，是那位以色列家终极的牧者。34章11节开始是上帝的应许，这一段应许不仅只是指向耶和华上帝，这位以色列家终极的君王。更是赐下了一个弥赛亚的应许。第23节，上帝说，我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。在这里，大卫这个名称被理想化，成为弥赛亚的代名词。而这一应许很显然指向耶稣基督。当主耶稣基督道成肉身来到世上的时候，祂将这一段经文指向祂自己。祂说，祂是那一位应许中的好牧人，并且好牧人为羊舍命。因此，以西结在这里的预言并非仅仅只是指向以色列民被掳归回时候的场景，而是指向基督在末日召聚一切属祂的子民从全地归回，来到祂面前，在祂大能的护理中享受永远的平安与喜乐，这其中就包括了你和我。
我们何等需要一位好牧者，这位好牧者就是主耶稣基督。34章的经文，既是给今日一切在这世上作牧者的人的警戒；同时也是赐给我们全部人，包括世上一切作牧者的人，的勉励和提醒，使我们记得应当抬头仰望，因为有一位高过诸天大牧者为我们降世，为我们舍命，又为我们成就一切的得胜，将永恒的平安赐给我们。最后，这位好牧者，这位弥赛亚要作王，世上一切的纷争都要过去，全地将由“平安的约”来统治。这个新约与《耶利米书》31章所说的新约相呼应。届时，上帝的律法要写在百姓心上，他们都要认识耶和华，并且甘心乐意遵行神的旨意。
反思与祷告
1. 牧者的工作是什么？你是否曾经对世上的牧者失望？基督是那位终极的牧者，这一真理能够带给我们什么样的安慰和提醒？
2. 上帝的话语，基督的福音，如何使你在瘦弱的时候被养壮？在有病的时候得医治？在受伤的时候被缠裹？在失丧的时候被找回？当你在困境当中的时候，你最期待得到什么样的帮助？这些帮助与基督有什么关系？
亲爱的天父，感谢你在我的生命中为我预备不同的牧者，来牧养我属灵的生命。主啊，求你使我有一颗谦卑受教的心，也求你的圣灵在我的心中动工，使我懂得如何分辨那合神心意的教导。天父，不仅如此，我更要感恩的是，你为我们赐下了主耶稣基督来作为我们终极的大牧人。祂是好牧人，祂为我们舍命，祂拯救我们，并且亲自喂养我们。天父，我们算什么呢？如今竟蒙你的顾念，寻找，挽回，和牧养。求你保守我们的心，使我们认得基督这位好牧人的声音，也总是跟随祂，不再走迷。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
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