《以西结书》19-21章整体读起来十分沉重，令人眉头紧皱，令人担忧且痛苦。尽管我们在《列王纪》中，在《耶利米书》中，已经多次读到了上帝对于以色列所犯罪恶的审判，但是当这些审判词通过另一种形式再次呈现在我们面前的时候，我们的心中仍然不免会升起一股哀愁。我们为以色列民的罪恶哀愁；为他们所受到的审判与刑罚哀伤；与此同时，我们也对我们如今所处的这个时代，以及我们的信仰处境产生忧虑。
《以西结书》19章延续了之前的17-18章的风格，上帝发言的主要焦点聚焦在犹太国的领袖身上。在这一章里，上帝发出了两个新的比喻，一个与狮子有关，另一个与葡萄树有关。上帝吩咐以西结用挽歌的方式来哀叹领袖的犯罪。整个犹大国好像比喻中母狮子，第一头小狮子是约哈斯，他只统治了三个月，然后就被法老尼哥掳去埃及，最终死在那里。第二头小狮子是约雅斤，他作王三个月十天，然后被带到巴比伦。接下来，以西结换了一个比喻，把犹大国比喻成葡萄树，而这一枝本来生长良好，但最终被拔出来的枝子，就是末代君王西底家。领袖的跌倒，带来了整个国家的悲惨命运。经文进入到第20章，上帝通过回顾历史，来证明祂其实在历史上一再地存留恩典给以色列民，一再地忍耐，一再地等待他们回转。但是上帝等待了一代又一代的人，以色列民却一代又一代地悖逆，没有尽头。第20章是以色列历史的速览，但你会发现，这一章同时也是以色列民如何在各个时代抵挡上帝的历史速览。除此之外，第20章还进一步描述了以色列国的未来。从第33节开始，以西结的讲论从过去转向未来。简单来说，上帝在这里描述了祂将施行在以色列民身上的刑罚，同时也描绘了祂所要施行的拯救。最终，在40节，有许多真正接受上帝所赐弥赛亚的真信徒，在耶和华的圣山上要蒙上帝的喜悦。接下来，从20章45节开始一直到整个21章结束，以西结传讲的重点转移到了“上帝的责任”上来。上帝有责任惩罚那些悖逆的百姓，并且上帝必须保持祂的圣洁，信守盟约。因此，上帝要拔刀出鞘。“刀”这个字在第21章里出现了19次，上帝在这里不断宣告祂的刀即将临到，并且指明祂的刀是致命的刀。
在这一章中，上帝宣告说：有刀，有刀，是磨快擦亮的；磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。这样的宣告令人紧张，也令人恐惧，很多时候，我们不愿意接受那些负面的，消极的，难听的警告，我们深知会从心中发出疑问，上帝难道不是温柔的，慈祥的，充满恩典的吗？为什么要说那些难听的话呢？为什么要发出那些刺耳的警告呢？很多时候，我们习惯了这个世界向我们长期发出的灌输和迷惑。这个世界拒绝承认上帝的公义和忿怒，只愿意拥抱上帝的慈爱与怜悯；与此同时，就偏偏有一些所谓的圣经教师为了迎合世界的喜好，为了为自己在世俗市场上博得更多的受欢迎度，为了使自己的教会能够在人数上繁荣以至于可以被世人所认可，于是传扬一种一半的真理。一方面，他们无限传扬上帝的慈爱与怜悯；另一方面，他们对于上帝公义，忿怒，忌邪的属性闭口不谈。事实上，一半的真理就是假理，因为这正是伊甸园中撒旦的诡计。
上帝是慈爱的，上帝也是公义的。这带来一个重要的结论，就如《以西结书》18章所说，没有人可以在上帝面前说好说歹，没有人可以质疑说：主的道不公平！不，每个人都需要按照自己的所作所为来付上代价。没有人可以在上帝面前说，主啊，你给我的时间不够，你给我的机会不够。因为上帝的本性是公平公义，这表明祂已经按照每一个人所需要的，而为每一个人存留恩典了。就如同上帝对待以色列民一般，对于西底家和他那个年代的人而言，当亡国与被掳降临在他们这一代身上时，他们每一个人站立在万军之耶和华面前，每一个人都不得不静默无声，因为上帝是完全公义的。上帝有绝对的良善，怜悯，恩典；上帝也有绝对的圣洁，公义和威严。
求主怜悯我们，使我们无论生活在哪一个当下，无论在哪一个瞬间，或是在哪一个时代中，我们都可以寻求上帝要我们所做的事，顺服地活在祂的面前。
反思与祷告
1. 为什么我们会不喜欢聆听那些负面的警告性话语？为什么我们的心，会在不经意间放大那些听起来好听的话语？而有时不经意间忽略那些刺耳的话语呢？
2. 如果上帝今天关上了恩典的窗户，宣告祂末日的审判降临，一个人可以由此抱怨上帝不公平，没有给他足够的时间悔改吗？为什么？
亲爱的天父，求你警醒我的心，使我的灵在你的警戒中被挑动。主，我们不知道你的日子何时到来，但我们相信你在圣经中向我们所赐的一切应许和警告都是真实的。因为你是行审判的主，你也是赐救恩的主，因此我们才在信靠和仰望中得着终极的盼望和平安。求你柔软我们刚硬的心，赐给我们受教的耳朵，使我们愿意在你的警戒中自守，在你的救恩里欢欣。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
コメント