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有刀!有刀!(以西结书19-21章)

《以西结书》19-21章整体读起来十分沉重,令人眉头紧皱,令人担忧且痛苦。尽管我们在《列王纪》中,在《耶利米书》中,已经多次读到了上帝对于以色列所犯罪恶的审判,但是当这些审判词通过另一种形式再次呈现在我们面前的时候,我们的心中仍然不免会升起一股哀愁。我们为以色列民的罪恶哀愁;为他们所受到的审判与刑罚哀伤;与此同时,我们也对我们如今所处的这个时代,以及我们的信仰处境产生忧虑。


《以西结书》19章延续了之前的17-18章的风格,上帝发言的主要焦点聚焦在犹太国的领袖身上。在这一章里,上帝发出了两个新的比喻,一个与狮子有关,另一个与葡萄树有关。上帝吩咐以西结用挽歌的方式来哀叹领袖的犯罪。整个犹大国好像比喻中母狮子,第一头小狮子是约哈斯,他只统治了三个月,然后就被法老尼哥掳去埃及,最终死在那里。第二头小狮子是约雅斤,他作王三个月十天,然后被带到巴比伦。接下来,以西结换了一个比喻,把犹大国比喻成葡萄树,而这一枝本来生长良好,但最终被拔出来的枝子,就是末代君王西底家。领袖的跌倒,带来了整个国家的悲惨命运。经文进入到第20章,上帝通过回顾历史,来证明祂其实在历史上一再地存留恩典给以色列民,一再地忍耐,一再地等待他们回转。但是上帝等待了一代又一代的人,以色列民却一代又一代地悖逆,没有尽头。第20章是以色列历史的速览,但你会发现,这一章同时也是以色列民如何在各个时代抵挡上帝的历史速览。除此之外,第20章还进一步描述了以色列国的未来。从第33节开始,以西结的讲论从过去转向未来。简单来说,上帝在这里描述了祂将施行在以色列民身上的刑罚,同时也描绘了祂所要施行的拯救。最终,在40节,有许多真正接受上帝所赐弥赛亚的真信徒,在耶和华的圣山上要蒙上帝的喜悦。接下来,从20章45节开始一直到整个21章结束,以西结传讲的重点转移到了“上帝的责任”上来。上帝有责任惩罚那些悖逆的百姓,并且上帝必须保持祂的圣洁,信守盟约。因此,上帝要拔刀出鞘。“刀”这个字在第21章里出现了19次,上帝在这里不断宣告祂的刀即将临到,并且指明祂的刀是致命的刀。


在这一章中,上帝宣告说:有刀,有刀,是磨快擦亮的;磨快为要行杀戮,擦亮为要像闪电。这样的宣告令人紧张,也令人恐惧,很多时候,我们不愿意接受那些负面的,消极的,难听的警告,我们深知会从心中发出疑问,上帝难道不是温柔的,慈祥的,充满恩典的吗?为什么要说那些难听的话呢?为什么要发出那些刺耳的警告呢?很多时候,我们习惯了这个世界向我们长期发出的灌输和迷惑。这个世界拒绝承认上帝的公义和忿怒,只愿意拥抱上帝的慈爱与怜悯;与此同时,就偏偏有一些所谓的圣经教师为了迎合世界的喜好,为了为自己在世俗市场上博得更多的受欢迎度,为了使自己的教会能够在人数上繁荣以至于可以被世人所认可,于是传扬一种一半的真理。一方面,他们无限传扬上帝的慈爱与怜悯;另一方面,他们对于上帝公义,忿怒,忌邪的属性闭口不谈。事实上,一半的真理就是假理,因为这正是伊甸园中撒旦的诡计。


上帝是慈爱的,上帝也是公义的。这带来一个重要的结论,就如《以西结书》18章所说,没有人可以在上帝面前说好说歹,没有人可以质疑说:主的道不公平!不,每个人都需要按照自己的所作所为来付上代价。没有人可以在上帝面前说,主啊,你给我的时间不够,你给我的机会不够。因为上帝的本性是公平公义,这表明祂已经按照每一个人所需要的,而为每一个人存留恩典了。就如同上帝对待以色列民一般,对于西底家和他那个年代的人而言,当亡国与被掳降临在他们这一代身上时,他们每一个人站立在万军之耶和华面前,每一个人都不得不静默无声,因为上帝是完全公义的。上帝有绝对的良善,怜悯,恩典;上帝也有绝对的圣洁,公义和威严。


求主怜悯我们,使我们无论生活在哪一个当下,无论在哪一个瞬间,或是在哪一个时代中,我们都可以寻求上帝要我们所做的事,顺服地活在祂的面前。


反思与祷告


1. 为什么我们会不喜欢聆听那些负面的警告性话语?为什么我们的心,会在不经意间放大那些听起来好听的话语?而有时不经意间忽略那些刺耳的话语呢?

2. 如果上帝今天关上了恩典的窗户,宣告祂末日的审判降临,一个人可以由此抱怨上帝不公平,没有给他足够的时间悔改吗?为什么?


亲爱的天父,求你警醒我的心,使我的灵在你的警戒中被挑动。主,我们不知道你的日子何时到来,但我们相信你在圣经中向我们所赐的一切应许和警告都是真实的。因为你是行审判的主,你也是赐救恩的主,因此我们才在信靠和仰望中得着终极的盼望和平安。求你柔软我们刚硬的心,赐给我们受教的耳朵,使我们愿意在你的警戒中自守,在你的救恩里欢欣。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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