出埃及记7-10章所记载的十灾不仅向我们显明了如果一位君王执意要选择心里刚硬的话，会刚硬到什么样的程度，同时也向我们表明了那一位以色列人的上帝耶和华是超越众神之上的独一真神。有学者指出，十灾的每一个灾难都对应了埃及地的某一位神明。例如，尼罗河血灾是对于尼罗河神哈皮（Hapi）和尼罗河女神伊希斯（Isis）的审判。蛙灾是对于掌管复兴、丰饶、生育的女神海奎特（Heqet）的审判，这一女神的形象长著一个青蛙头。虱灾则是对于埃及沙漠之神瑟特（Set）的审判。我们或许对这一类的猎奇性总结津津乐道，我们欢喜看见一个个听都没听过名字的神明在这场对抗中失败。但最重要的是，我们应该记得我们的上帝，万军之耶和华，乃是万王之王，万主之主，祂是独一的真神。
我们有必要来对这十灾进行简短的总结并从中获取反思。首先，神降下这十灾是为了什么？（1）出埃及记9:14-16，上帝给了我们第一个原因，“我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有向我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。” 这是上帝对法老以及普天下不信上帝的人所说的话。
（2）出埃及记10:2，上帝给了我们第二个原因，“要叫你将我向埃及人所做的事，和他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。” 出埃及的故事最终成为了以色列人在这个世界上安身立命的根基。他们曾经遭受了极端种族灭绝的行动，是上帝拯救了这个民族。对于后代的以色列人而言，他们之所以能够活在这世上，是上帝的恩典，是上帝给了以色列民族生命和希望。出埃及成为这个民族的标志，其背后对于上帝的信仰也深深烙印在每个以色列人的生命中。
（3）最后一点也是最重要的，神要带领以色列人出埃及是要带领他们进入真实的敬拜中。我们在15章出埃及之后的颂歌里还会提及这一点。
十灾不仅显明了上帝超过埃及地众假神，十灾更是显明了上帝才是宇宙万物的主宰。十灾是对于创造的颠覆和破坏，然而我们看见，只有上帝才有资格、能力和权柄来按照祂的心意使宇宙万有都听从于祂。就像圣子耶稣在世上能够使水变酒成为佳美的祝福一样，上帝也能够使水变血成为咒诅和刑罚。除此之外，上帝能够让地里生长出各样植物，上帝也能够差遣蝗虫把植物全部吃掉；上帝能够用尘土造出具有祂形象的人类，上帝也能够用尘土制造虱灾，攻击人类；在第九灾中，上帝使用黑暗作为攻击的方式。黑暗曾经是世界被创造以前的样子，如今再次成为了攻击人类的武器。全地的创造都被彻底颠覆了——这就是不敬畏上帝所招致的审判的刑罚。上帝有能力和权柄创造万有，祂也有能力和权柄颠覆万有，只因祂是全地的创造主，祂拥有绝对的主权。
法老在这个与全能上帝对抗的过程中是挣扎的。我们已经提过，上帝要求以色列人出埃及的一个重要原因就是要去到埃及以外的地方自由敬拜耶和华。上帝关注的是人心，但法老看重的是物质。从出埃及记3章18节开始，上帝就已经将以色列人出埃及的原因阐明了。但是5章1节，当摩西亚伦对法老说“容以色列人去旷野向耶和华守节”时，法老傲慢的问，耶和华是谁，使我听祂的话？我不认识耶和华，也不容以色列人去。在之后的十灾里，法老一再改变他的说辞，具体如下：
8章25节，在苍蝇之灾以后，法老说，你们在这地祭祀你们的上帝吧。
8章28节，法老说，我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远。
10章11节，法老说，不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧。
10章24节，法老说，你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。
就这样，在一次次讨价还价中，法老一次次改变底线。真是应了那句讽刺之言，只要“我不断改变底线，你就踩不到我的底线”。法老的这种一变再变事实上已经体现出了他内心所在乎的是什么，是以色列民族，这一可以被用来放当做廉价奴隶的民族。他要的是地上的富足，但上帝要的是人心的敬畏。信仰不是讨价还价的，或者反过来说，讨价还价的不是真信仰。上帝不只是要以色列人敬拜祂而已，而是要自由地敬拜祂，不受罪恶约束的敬拜祂。所以需要出埃及，去进入那真正的对上帝的敬拜当中。
反思与祷告
1. 既然上帝对全地拥有主权，你是否承认并顺服于祂的主权之下？
2. 上帝对你生命中的呼召是什么？你的信仰是讨价还价的信仰吗？还是听从了神的命令就完全遵行的信仰呢？
亲爱的天父，我感谢你。因为如果不是你亲自向我启示和显明你是天地万物的主，我就没有办法认识你。我要赞美你，因为你是全权的主，万有都在你的手中，我的生命也在你的手中。神啊，求你帮助我建立一个敬畏你的生命，使我每日在你的话语中不偏左右。求你使我轻看地上一切的财宝和富足，乃是定睛于你属天的旨意。求你拯救我的灵魂脱离罪恶的捆锁，藉著耶稣基督十字架的大能，带领我进入到那你为我所预备的应许之地，使我能够在真理和良善中自由地敬拜你。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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