早知如此，何必当初。这或许是以色列人遭遇上帝审判，被击杀时心裏最想说的话。然而，人最大的局限在于无法预知未来，因为人不能超越时间，也不是时间的创造者。人只能顺服在那位创造万有，包括时间和空间的上帝之下，听从他的命令来行。出埃及记33-34章中的以色列民认识到了自己的错误，他们可以从罪中悔改，但是他们不能够逃避罪所带来的刑罚和后果。这个后果就是他们被击杀，并且上帝几乎要弃他们而去。
摩西，作为以色列人和上帝之间的中保，在这个时候发挥重要功用，力挽狂澜，求告神不要离开祂的百姓。是摩西有什么能力能够使上帝回心转意吗？不，是上帝自己的应许使上帝没有弃绝以色列人。摩西求告上帝的时候，不是因著自己的益处亦或是以色列民的益处，乃是单单因著上帝自己名字的荣耀。32章11-13节，当上帝要灭绝全体以色列民的时候，摩西求告上帝说：“求你纪念你仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’” 在33章16节，当上帝不愿意与以色列民同行的时候，摩西再次求告上帝说：“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？” 耶稣基督教导我们说：你们要先求祂的国和祂的义。摩西在这里向我们做出了榜样，他在乎的乃是上帝的应许，上帝的信实以及上帝的荣耀。上帝也就应允了祂的祷告。主耶稣基督今天是那位更大更美的中保，他站立在我们与上帝之间，为我们代求。若不是基督为我们在上帝面前献上合神心意的祷告，我们的祷告就不能被垂听。因为根据罪人的本性，我们的祷告时常以自己为中心，且带著罪的污秽。
出埃及记34章，上帝重新吩咐摩西重新凿出两块法版，并且重新写字在版上。不仅如此，上帝对于祂的身份做出了最完整的宣告。34章6-7节是以色列人信仰的根基。耶和华上帝在这里宣告了自己的名字，自己的属性，自己的作为。在经历了这样大的一场集体叛变以后，上帝宣告说“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 这是神圣的宣告，是公义的宣告，也是慈爱的宣告。上帝是公义的本体，也是慈爱的本体。上帝拥有绝对的主权来审判全地，祂要施恩给谁就施恩给谁，祂要定谁的罪就定谁的罪。然而祂并不是暴怒的神，也不是无辜冤枉人的神，乃是有怜悯且不轻易发怒，有恩典且有丰盛慈爱的神。祂是赦免罪孽的神。祂的赦免和祂的审判全在乎祂。我们没有什么可说的，也没有什么可夸耀的，我们所能夸口的，只有上帝赦罪的恩典。
上帝重新与以色列人立约，这是上帝赐给以色列人再一次的恩典。祂不再纪念祂选民的罪恶，因著中保的代求，祂与祂无条件拣选并爱护的百姓重新立约，因为祂是信实慈爱的上帝。
反思与祷告
1. 上帝的赦罪之恩如何临到你？你又是如何回应上帝的赦罪之恩的？
2. 回想一下过往的生活，上帝如何容忍你的软弱和跌倒，并如何藉著各样方式带领你不断回归到祂面前？
亲爱的天父上帝，我要赞美你，因为你是有怜悯、有恩典的上帝。你不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。你为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。主啊，求你纪念你在我生命中的拣选，当我软弱的时候，求你加添我的力量，而不是弃绝我；当我迷失的时候，求你引导我归回正路，而不是任凭我；当我被罪恶攻击的时候，求你帮助我打那美好的仗，赦免我的过犯，而不是审判我。主啊，你是公义的神，万不以有罪的为无罪。因此求你不断坚固我的信心，使我常在基督里面，以至于我可以因著基督宝血的遮盖而不被你视为有罪，可以在你眼中被算为义。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。