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耶和华是有怜悯,有恩典的神(出埃及记33-34章)

早知如此,何必当初。这或许是以色列人遭遇上帝审判,被击杀时心裏最想说的话。然而,人最大的局限在于无法预知未来,因为人不能超越时间,也不是时间的创造者。人只能顺服在那位创造万有,包括时间和空间的上帝之下,听从他的命令来行。出埃及记33-34章中的以色列民认识到了自己的错误,他们可以从罪中悔改,但是他们不能够逃避罪所带来的刑罚和后果。这个后果就是他们被击杀,并且上帝几乎要弃他们而去。


摩西,作为以色列人和上帝之间的中保,在这个时候发挥重要功用,力挽狂澜,求告神不要离开祂的百姓。是摩西有什么能力能够使上帝回心转意吗?不,是上帝自己的应许使上帝没有弃绝以色列人。摩西求告上帝的时候,不是因著自己的益处亦或是以色列民的益处,乃是单单因著上帝自己名字的荣耀。32章11-13节,当上帝要灭绝全体以色列民的时候,摩西求告上帝说:“求你纪念你仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指著自己起誓说:‘我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。’” 在33章16节,当上帝不愿意与以色列民同行的时候,摩西再次求告上帝说:“人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?” 耶稣基督教导我们说:你们要先求祂的国和祂的义。摩西在这里向我们做出了榜样,他在乎的乃是上帝的应许,上帝的信实以及上帝的荣耀。上帝也就应允了祂的祷告。主耶稣基督今天是那位更大更美的中保,他站立在我们与上帝之间,为我们代求。若不是基督为我们在上帝面前献上合神心意的祷告,我们的祷告就不能被垂听。因为根据罪人的本性,我们的祷告时常以自己为中心,且带著罪的污秽。


出埃及记34章,上帝重新吩咐摩西重新凿出两块法版,并且重新写字在版上。不仅如此,上帝对于祂的身份做出了最完整的宣告。34章6-7节是以色列人信仰的根基。耶和华上帝在这里宣告了自己的名字,自己的属性,自己的作为。在经历了这样大的一场集体叛变以后,上帝宣告说“耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。” 这是神圣的宣告,是公义的宣告,也是慈爱的宣告。上帝是公义的本体,也是慈爱的本体。上帝拥有绝对的主权来审判全地,祂要施恩给谁就施恩给谁,祂要定谁的罪就定谁的罪。然而祂并不是暴怒的神,也不是无辜冤枉人的神,乃是有怜悯且不轻易发怒,有恩典且有丰盛慈爱的神。祂是赦免罪孽的神。祂的赦免和祂的审判全在乎祂。我们没有什么可说的,也没有什么可夸耀的,我们所能夸口的,只有上帝赦罪的恩典。


上帝重新与以色列人立约,这是上帝赐给以色列人再一次的恩典。祂不再纪念祂选民的罪恶,因著中保的代求,祂与祂无条件拣选并爱护的百姓重新立约,因为祂是信实慈爱的上帝。


反思与祷告


1. 上帝的赦罪之恩如何临到你?你又是如何回应上帝的赦罪之恩的?

2. 回想一下过往的生活,上帝如何容忍你的软弱和跌倒,并如何藉著各样方式带领你不断回归到祂面前?


亲爱的天父上帝,我要赞美你,因为你是有怜悯、有恩典的上帝。你不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。你为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶。主啊,求你纪念你在我生命中的拣选,当我软弱的时候,求你加添我的力量,而不是弃绝我;当我迷失的时候,求你引导我归回正路,而不是任凭我;当我被罪恶攻击的时候,求你帮助我打那美好的仗,赦免我的过犯,而不是审判我。主啊,你是公义的神,万不以有罪的为无罪。因此求你不断坚固我的信心,使我常在基督里面,以至于我可以因著基督宝血的遮盖而不被你视为有罪,可以在你眼中被算为义。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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