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谨防虚假的福音(出埃及记31-32章)

在西奈山的几个月里,以色列人至少三次承诺要照神所吩咐的一切话而行(出19:8, 24:3, 7)然而耶和华上帝知道,他们并没有将信守承诺放在心上。出埃及记31-32章,以色列百姓再一次因为软弱小信而犯罪,这一次可不是抱怨没有水喝,没有饭吃那么简单,也不是抱怨敌军太强大以至于自己即将葬身旷野。他们这一次所犯的罪,乃是十诫中的第一条,在耶和华以外敬拜别的神。


不可推诿的是,亚伦需要为这一次糟糕的犯罪付上主要责任。在摩西不在的日子里,亚伦作为主要领袖却不能够在以色列百姓中主持正义,任凭那些内心邪恶之人大发牢骚,并且在百姓中煽动拜偶像的情绪,制造分裂,以至于百姓们最终被恶人所带动,集体作恶,向亚伦要求一个新的神明。亚伦的行为是今日许多教会领袖的警戒。当教会在真理上无法再站立得稳的时候,教会距离走歪路拜偶像也就不远了。面对百姓悖逆的言论,和拜偶像的诉求,教会领袖要如何回应呢?是大声斥责罪恶,并且在真道上坚立,还是妥协于群众的压力,随从群众作恶?亚伦的故事让我们看见,虽然教会的实质组成部分乃是由基督门徒所组成的全体教会成员,但是教会仍然需要一个能够持守真道的带领团队,而这个团队就是治理教会的众长老。长老会议需要在真理上为教会把握方向,需要按照圣经的真意来分解神的道,也需要在群羊迷失随从错误教导的时候及时管教和归正。教会需要真正在属灵上为群羊守望的领袖,而不是向亚伦一样面对群众压力就屈服作恶的领袖。教会需要勇守真道,并且让这种坚守成为一个对真信徒的检验。教会应该勇敢地面对那些假信徒的抗议施压,以及他们因此而离开教会的后果。因为只有这样,教会才能够进一步认识到谁是真信徒,并建立真正的福音共同体。


或许有人会说,在制造完金牛犊的时候,亚伦并不是指著金牛犊说,“这是某某神明。” 乃是指著金牛犊说:“这是领你出埃及的神。” 这是不是意味著,亚伦并没有犯罪拜偶像呢?不是的。虽然符号本身是中性的,就如这个金牛犊本身是一个中性的物件。但当一个人将符号与其背后所代表的的实体对象错误关联的时候,这个行为本身就不是中性的了。亚伦所犯的罪乃是妄称耶和华神的名。这带给我们一个新的警戒,就是今日的教会有可能会在表面上仍旧传扬上帝的名,但在实质上却已经背离上帝名。今日的教会有可能指著一些错误的对象告诉会众说,看哪,这就是你们的神;例如指著大笔财富,指著身体健康,指著和谐家庭,告诉会众,看哪,这就是领你们出埃及的神所赐给你们的福音,这就是今日成功神学的典型教导。然而这乃是虚假的福音,其本质是物质生活的成功,是肉眼可见的金牛犊。真正拯救的福音,乃是逾越节的羔羊,乃是耶稣基督在十字架上为罪人舍命。


最后我们特别要关注的经文是在亚伦宣告这只金牛犊就是以色列的神之后,32章6节,百姓们次日清早起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。百姓们心安理得,他们敬拜错误的神明,信靠错误的福音,但是他们的内心似乎因此生发出一种平安,这种平安使他们心情畅快,坐下吃喝,起来玩耍。虚假的福音会带来虚假的平安。人是极其容易自欺的生物,通过虚假的心里暗示,人类似乎就能够获得某种能量或勇气。就如一些世俗成功学所教导的那样,每日出门前要对著镜子中的自己说“你是最棒的”可以让你在接下来的一天里斗志满满。弟兄姐妹,我们要谨防虚假福音所带来的虚假平安,因为那不能存到永久。当万军之耶和华的震怒临到之时,上帝的审判也要临到。


反思与祷告


1. 你所认识的福音是什么?在过去的生活中,你是否听过哪些错误的福音?

2. 你每一天内心里的平安,是由耶稣基督十字架的福音所带来的,还是由虚假的金牛犊偶像所带来的?耶稣基督的福音是否真正成为你安全感的来源?


亲爱的天父,求你帮助我,求你拯救我。因为我活在一个四围充满偶像的世界里,这个世界常常指著财富,指著健康,指著各样属地的成功来告诉我,看哪,这就是你的上帝所要赐给你的福音,你要来敬拜它。主啊,求你保守我的心,胜过保守一切;求你拯救我脱离一切虚假的福音和不合你真理的教会;求你不叫我遇见试探,帮助我在这个偶像林立的世界中,仍旧能够持守信仰,认识你才是那一位独一的真神上帝。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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