从出埃及记21章开始，我们进入到了上帝律法的细节部分。主耶稣基督教导：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-39）保罗更加精炼，他说全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。（罗13:9-10，加5:14）。因此，如果上帝的律法让你感到繁杂庞多，无所适从，希望耶稣和保罗的教导可以成为你的指引，帮助你清晰认识到上帝律法的核心本质。事实上，十诫就是对于上帝律法的总结，或者说，上帝全备的律法已经完全被包括在十诫之内了。十诫中的前四诫要解决人与上帝之间的关系，教导我们应该如何敬拜上帝才是合祂心意的；而后六诫则是要解决人与人之间的关系，指明我们应该如何活出爱人如己的生活才蒙神喜悦。20章的世界就是上帝律法的总纲，21章开始则是上帝律法的细则。
每次谈到律法，我们总是情不自禁地思考到公平一事。有时我们对于公平公义关注甚至超过了对于慈爱怜悯的关注。一个失去爱心的罪人在面对一堆律法或是一些案件的时候，第一个反应是，这公不公平，而不是这慈不慈爱。这就是我们的本相。然而我们不应该忘记的是，我们上帝既是公义的神，也是慈爱的神。祂的公义是绝对的，祂的慈爱也是绝对的。
出埃及记中上帝藉著摩西所颁布的律法乍一看起来有许多死刑的定例，甚至让人第一反应是觉得血腥和残暴。这也是许多非信徒攻击基督教时的说辞。然而真相是，自从亚当和夏娃违抗上帝的命令吃了分别善恶树的果子以后，全体人类就已经陷在死亡的网罗里了。正如保罗所说，在上帝眼中，没有义人，连一个也没有。我们本都是该死的。因此，一个罪人没有权柄，也没有资格论断另一个罪人；不仅如此，罪人没有资格审问那位赐下律法并施行审判的主。
相反，上帝的律法中处处彰显著出祂对于人类的慈爱、恩典和怜悯。祂怜悯因为家境贫穷而不得不卖身奴隶的人，并要求雇主要在奴仆服侍的第七年还他自由，除非他自己自愿留下。祂保护女性的权益，特别是她们在性和婚姻上的权利，确保他们能够受到公正的待遇，因为女性生来比较柔弱。祂怜悯那些失手伤人的犯人，并赐给他们逃命的机会和去处。在22章16-31节更列出一系列人道的规例来保护弱者。所有罪恶中最严重的，乃是干犯神而不是干犯人。
上帝的律法中有满满的慈爱和恩典，这乃是我们应该看见的。其实在上帝的福音当中有许多彼此看似矛盾的事物，但实质上却并不矛盾，也不彼此冲突。这样的真理常被成为反合性（paradox）真理，例如智慧和愚拙就是这样一对典型的反合性真理。哥林多前书1章21节说“神乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。” 在讨论慈爱和公义的时候，我们首先听见的是世人辩驳说公义和慈爱本是矛盾的，不能互相兼容。接著我们也在教会中常听见牧者教导我们，在耶稣基督的十字架上，上帝的慈爱和公义同时彰显出来，因此这二者并不是绝对矛盾和冲突的，乃是能够相容的。今天当我们在读摩西律法的时候，我还想带出另外一层更深的思考，即慈爱和公义并不是两回事，而是一回事。事实上，慈爱是一种公义，而公义是一种慈爱。
作为陷在罪中的罪人，我们常常将法律定义为一套冰冷的量尺，认为只有这样才称得上公平和公义。然而这只是世人从属地的狭隘视角中所理解的公义。我们有我们自己对于公义的标准定义，但不要忘了，我们的所有定义和哲学乃是受罪污染了的。上帝的公义并不是冰冷的，乃是带著温暖的慈爱和恩典，因为我们的上帝乃是慈爱的上帝。按照世界上罪人所定的标准，如果法律应该是冰冷的话，那么上帝就应该定下一套冰冷的律法，对于任何罪人，无论罪行大小，一律杀无赦。如果是那样，这个世界早就灭亡了，因为没有义人，连一个也没有。显然，这样的公义并不是真正的公义。真正的公义不是为了毁灭，乃是为了建立。惩恶扬善的根本目的是为了引导众人行善，转变罪人的生命，而不是为了屠杀所有行恶之人。这才是真正的公义。你会发现，如果你要追求真正的公义，那么你必定能够在其中发现一味配料，就是慈爱。相反，如果你要追求真正的慈爱，那么你也必定能够在其中发现一味配料，就是公义。因为没有公义的慈爱就是没有原则和底线的溺爱，而这种溺爱最终也将带来毁灭，而非建造。这样看来，慈爱和公义并不是水火不相容的两件事，而是一件事。真正的慈爱中必定带有真正的公义，而真正的公义中也必定带有真正的慈爱。换句话说，没有慈爱的公义就不是真正的公义。没有公义的慈爱也不是真正的慈爱。感谢神的恩典，使我在祂公义又慈爱的救恩中得以站立，生命蒙受建造，而不是拆毁。
反思与祷告
1. 你以前是如何理解慈爱和公义的？你是否曾经也热血地追求过公义？
2. 总结一下，上帝的律法中如何体现出上帝的慈爱？思想一下自己在对待配偶，教养子女以及对待下属中，是否体现出相似的慈爱？
亲爱的天父，我感谢你的恩典。如果不是因著你的慈爱，我早就在你的圣洁中毁灭了。我感谢你，因为你所赐给我们救恩，正如你所赐给以色列人的那样，乃是在你的公义中带著你的慈爱，在你的慈爱中带著你的公义。就是在这样反合性的救恩中，主耶稣基督为我们担当了那最沉重、最不堪的刑罚，为的是把最深的存到永远的平安和喜乐赐给我们。在基督的十字架上，公义和慈爱同时彰显出来，主啊，因为你就是那一位完全公义也完全慈爱的神。在你里面没有矛盾和冲突，因为你是那位创造万有并且定义万有的主宰，是圣哉、圣哉、圣哉的三一真神。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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