《申命记》19-20章主要涉及关于逃城和战争的条例。关于逃城的条例我们在《民数记》35章也有提及，上帝通过在以色列社会中设立逃城，来保护那些无意杀人者。就如19章5节所说：误杀人者如同人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以至于死。这人逃到那些城中的一座，就可以存活。因为在当时的社会，误杀人者极其容易遭到受害者家属的报仇，因此上帝为他们设立逃城。上帝之所以这样定规，即表明了上帝的公平，又表明了上帝看重每一个鲜活的生命。人如果单纯因为情绪和情感而随意杀人报仇，容易引起社会的恶性循环，因为人本是罪人。因此，逃城不仅保护了那些过失犯错的人，更成为一个社会的保护，使整个社会可以在上帝这终极公义的审判官面前安静下来，顺服祂的护理。因此，逃城标志著上帝的公义和上帝恩典的拯救。逃城指向了新约耶稣基督的救赎。耶稣基督是我们在新约中的逃城，这逃城乃是为所有在罪中真心悔改的人所设立的，使我们可以“逃往避难所，持定摆在我们前头”的指望（来6:18）。这并不是一个具体性的预表，而只是一个基于圣经神学的美好联想。虽然基督的救赎和逃城在细节上仍有许多不同，但基督的救赎使我们在上帝公义的审判中得以存活，从这个意义上而言，基督成了所有犯罪之人在决心悔改之后唯一可以逃往的地方。
《申命记》20章谈到了一系列关于战争的条例，在之前摩西并没有特别提及这一系列条例。之所以上帝如今专门藉著摩西赐下这一系列命令，乃是新一代的以色列人即将面对一系列坚固卓绝的战斗。他们需要一座一座城的进攻，直到最终占领整片应许之地。对于新一代以色列而言，战争至关重要，因为他们的父辈就是在战前胆怯，而最终导致自己丧命旷野。通过《申命记》20章的记载，我们可以认识到，上帝在战争中最看重的不是人的行动，不是兵力高低，而是人的心。这背后的本质原因可以理解，因为上帝乃是万军之耶和华，祂是战争中真正的主宰。换句话说，他要让谁得胜，谁就得胜。他要让谁失败，谁就失败。因此战争胜败并不在乎人，而在乎上帝。那么上帝对人的要求是什么呢？——是要人坚定信靠祂，要人不因为眼前的，外在的困难，因为敌人的高大或是兵器的先进而丧胆，而要单单定睛在耶和华上帝身上。因此上帝在战争方面对于以色列百姓的要求，就是用心争战，而非用眼睛，用力气来争战。回到今天的经文中，20章1节，摩西就说：你出去争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。第3节又再次叮嘱：以色列人啊，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。第5-7节，上帝要求三种人不要出战，即新建房屋者、新栽葡萄园者和新婚者。这样的嘱咐，目的是要参战者能够心无旁骛、全心全意地投入战斗，因为胜利不在乎人多人少，而在乎上帝，因此心志比人数更重要。第8节，上帝又再次藉著摩西重申：谁惧怕胆怯，他可以回家去。我们可以看见，上帝对于士兵心志的要求，远比对他们的体力，年龄，技能等方面的要求要严苛得多。
争战是艰难的，无论是对以色列人而言，还是对今日的基督徒而言。迦南七族在上帝眼中的罪恶已经满盈，因此以色列人进攻迦南人乃是上帝的旨意和安排，不仅如此，上帝还要求以色列人要将迦南人灭尽，不留一人。以色列人对迦南地的攻占和征服，乃是今日基督徒属灵争战的影儿。上帝同样要求我们在今日生活中对罪恶不留余地，竭力争战，追求圣洁。上帝向我们所要的，并非我们练就什么超能力可以抵挡一切撒旦的攻击和搅扰，可以过一个所谓的超脱的生命。不！这不是上帝对我们的要求，因为上帝知道，我们根本没有能力做到，我们也不能依靠自己的能力来得胜仇敌。上帝向我们所要的，乃是纯洁勇敢的心，是依靠祂的心，是在恨恶罪恶的事上坚定不移的心。
反思与祷告
1. 你对上帝的信心如何？在每一天属灵生活中，你是否专心依靠耶和华？是否在单单仰望祂，并且定睛于祂呢？
2. 分析一下自己的内心，思考一下，有什么事情最容易成为你心中“过不去的一道坎”，或是“一块总是悬著的石头”，在你生活的各个方面影响你，拦阻你，改变你的初衷，甚至扰乱你的心？事业？婚姻？爱情？自尊心？投资？子女？
亲爱的天父，我求你将那坚定不移的信心赐给我，因为这本不是出于我的能力可以做到的，乃是要依靠你圣灵大能的工作。主啊，求你帮助我，使我在这个暗箭难防的世代中，可以常常仰望你，紧紧定睛于你，依靠你，来警醒并时刻预备争战。求你帮助我，使我成为福音的精兵，每一天为你打那美好的仗，就是在世人面前传扬见证你的名，在罪恶面前得胜一切试探诱惑，在你面前单单讨你喜悦。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
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