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立王究竟可不可以?(撒母耳记上10-11章)

《撒母耳记上》所记载扫罗被选中,并且膏立的过程,其中充满了一些复杂且值得玩味的过程。一方面,上帝并不喜悦以色列人立王,撒母耳也知道上帝不喜悦以色列人立王;但是另一方面,出于爱和怜悯,上帝仍然满足以色列人的要求,为他们立了一个王。然而在立王的过程中,上帝有意让扫罗被选中并膏立,以至于在今天的经文中,当撒母耳对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?”的时候,众民就大声欢呼说:“愿王万岁!”(撒上10章24节)


现在我们需要问一个问题,就是膏立扫罗为王真的是上帝的心意吗?真的是上帝所愿意的吗?上帝是不是故意立一个不好的君王,来让以色列人后悔呢?这是十分值得思考的。因为如果上帝明知扫罗不靠谱,却又看似主动选中扫罗,并且为他成为君王而“背书”的话,那么这是否意味著上帝在主动允许恶来掌权?如果不是的话,这又如何解释呢?


一方面,熟悉圣经的基督徒都知道扫罗在成为以色列王之后很快就堕落了。然而另一方面,我们也为扫罗在一开始所受到上帝的恩待而感到惊讶,因此让我们从头来梳理扫罗蒙福的过程。在《撒母耳记上》10章,扫罗被膏立为王是一个充满荣耀的过程。上帝并不是勉强同意立扫罗为王。第5节,撒母耳告诉扫罗,他会遇见一班先知,那群先知都受感说话;然后扫罗自己也会被耶和华的灵大大感动,以至于他也受感说话;接著说,你要变为新人。在第9节,扫罗转身离别撒母耳,上帝就赐给他一个新心,当日这一切兆头都应验了,扫罗到了那山,有一班先知遇见他,上帝的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。新人和新心,这一用词在旧约圣经中并不常见。上帝并不是没有赐福给扫罗,而是大大赐福给他。但是与此同时,第10章却又记载了另外一个细节,就是在第19节,撒母耳公开责备以色列百姓说:你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的上帝,说:求你立一个王治理我们。


因此,我们如何看待这件事呢?我们只能从圣经向我们呈现的话语来确认两个完全的事实:虽然立王这件事本身并不蒙神悦纳;但是选立扫罗为王这件事,一方面完全是出于上帝的主权和允许,但另一方面,以色列人也需要为这一要求付上完全的责任。上帝按照祂的主权而赐给扫罗充足的恩典和恩赐,然而圣经最终要使我们看见的一个事实是,无论如何,扫罗最终仍然会在罪中失败跌倒。每个人都需要一位救主,扫罗也不例外。在群众眼中,他的身体比众民高过一头,他似乎是那位英俊潇洒,充满领袖魅力的完美君王。但他仍然不是完美的,他的一切能力都是从上帝而来,但如果他不能够完全战胜罪的问题,当有一天他被罪所胜,得罪上帝时,所有从上帝而来的恩赐都会被收回,他将一无是处。


在《撒母耳记上》第11章,扫罗的执政之路看似开了一个好头。当他听见基列雅比人的哀求时,第6节记载他的反应是如此强烈,被圣灵大大感动,号召以色列人出来参战。最终以色列人大获全胜,扫罗也将荣耀归给耶和华,说“今日耶和华在以色列中施行拯救。” 然而这次战役的得胜模式很像士师时代的故事。不仅如此,扫罗当时仍然住在基比亚,并且在田间赶牛,这与一位君王的形象仍有差距。因此扫罗作王以后,以色列并不是一下子进入到一个王国时代,而是慢慢转变。


关于立王的问题还没有完全结束,在11章中,撒母耳将继续围绕“立王”一事教训以色列人。上帝实在恩待怜悯无知的以色列人。立王一事完全不是上帝所愿意看见的。但是上帝仍然藉著以色列人的软弱来成就祂自己的心意,这就是上帝至高掌权,并且使万事都互相效力的彰显了。我们在每一天生活中也或许会因著自己的软弱,或无知,或内心的罪,而提出不合上帝喜悦的要求。很多时候甚至我们深陷罪中,却仍不自知。上帝常常在极大的恩典和怜悯中忍耐我们,没有立刻审判我们,但这并不能说明我们的义,只能说明上帝的爱。求主怜悯我们,也赐给我们对罪的敏感度,使我们常常寻求上帝的心意,并讨祂的喜悦。


反思与祷告


1. 上帝是否曾经容许你在祂所不喜悦的事情上取得某些进展,这些进展最终给你的生命带来什么样的影响?

2. 你是否曾经错误地将一些不讨神喜悦的事情的顺利进展归结为是上帝的祝福,但其实那是上帝对你的忍耐,或任凭?


亲爱的天父,感谢你不曾断绝的慈爱临到我身上,感谢你对我的忍耐,保守和带领,求主的灵在我的心中时常工作,感动我,使我知道当行的道路,使我在凡事中都能分辨你的旨意,并且做出合你心意的决定。求你帮助我,使我对罪敏感,也对罪恨恶,当圣灵的感动与我心中的慾望相违背时,求你帮助我得胜那从罪而来的诱惑和试探,活出得胜的生命来。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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