《历代志上》11-12章，作者开始把写作焦点聚集在大卫身上。通过9-10章对于扫罗一系列失败的描述，第11章开始的大卫显然是另一番景象。首先是以色列众民来到大卫面前，向他效忠。请注意以色列众民所说的话：耶和华你的上帝曾应许你说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。由此可以看见，当以色列民来到大卫面前的时候，他们重申上帝与大卫所立的约，他们相信全能且信实的上帝必将亲自成就这约。简而言之，他们相信上帝的命令和吩咐，并且愿意顺服这个命令，来臣服于大卫，作他的臣民。这是上帝所喜悦的。众民在这里表现出对上帝的顺服和敬畏，他们欢喜接受上帝为他们所立的君王。
接着，第4节记载了大卫受膏之后第一个主要的成果，就是征服迦南人的要塞耶布斯。这座城后来成为耶路撒冷的一部分，又称作大卫城。在被掳归回之后，《历代志》的作者强调耶路撒冷的源头是从大卫而来，来重新提醒以色列人，这是他们曾经的京城。并在在这段最后一句，作者再次强调，大卫城之所以坚固，是因为万军之耶和华与他同在。
11章10节开始，作者侧重于记录跟随大卫的有名将领，这些勇士来自不同的支派背景，他们在大卫一生中辅佐大卫的年代也各不相同。因此这段经文是一个整体的介绍，来特别强调大卫的王权背后的另一个的重要支撑。这样一来，大卫的王权集合了上帝的命令，民众的拥护，以及勇士们的效忠，因此极其稳固。作者简单地将这群勇士分成几个群体，在作为几个具体的案例，突显勇士们对大卫的效忠。首先是雅朔班和以利亚撒，他们都有击杀非利士人的战功。接下来是三个为大卫打水的勇士。勇士们对大卫的行为表明了他们对大卫的忠心和勇敢，而大卫最终没有喝这伯利恒来的水，则是一个谦卑敬拜的举动，表明自己不配得喝这水，并且将荣耀归给耶和华。第三个团体包括了亚撒黑，亚比筛以及比拿雅。最后从26-47节是一系列长长的名单，这份名单比《撒母耳记下》23章更长，凸显了大卫王权的稳固，因为上帝帮助他赢得了众人的心。
第12章中，作者继续描述以色列众人对于大卫的拥护和支持。其中1-22节强调在大卫被扫罗逼迫时，脱离扫罗的人就已经投靠到大卫一边了；而后23-40节，则是所有支派军队聚集在希伯伦，这一段经文是大卫军队兵力的统计。
对于一位领袖而言，最重要往往是跟随者的忠心。然而，历史和我们的亲身经历都告诉我们，要使一个人忠心是很难的，甚至是不可能的。《提摩太后书》2章13节说，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。结合其他描述人类罪恶的经文，我们可以认识到，人的本性就是背约，失信，不忠；罪人与信实这个词毫不相干，在天地之间惟有一位是信实的，就是我们的上帝。祂是我们的主，祂是天地的王。
信实的领袖若遇上一群不忠的臣民，无法建立一个稳固的王朝。除非这位领袖有能力使臣民忠心于他。在今天的经文中，我们需要认识到的是，并非大卫拥有什么超能力，可以控制人心，使人毫不分辨地效忠于他。而是在这背后，有一位不断保守并赐福大卫的上帝。
向大卫效忠的背后，是向大卫之约效忠。换句话说，是上帝站在了大卫的背后，并且用大能引导以色列民，使他们发自内心地愿意聚集，降服，在大卫从上帝所领受的权柄之下。只要稍微留意，就可以看见作者在这两章中所描述的，并不是一个欣欣向荣的以色列国，而是一个欣欣向荣的上帝之国。同样，这支军队也不是大卫的军队，在12章22节说，这支军队如同上帝的军一样。
如果在顺服的后面没有加上一个正确的对象，那么这种顺服往往是虚假且脆弱的。当我们思考顺服和效忠的时候，我们首先要明白效忠的对象是“上帝”，而不是人，这样我们才不至于有一天会失望。当然，另一方面，作为成圣中的罪人，我们未死的罪性仍然可能引诱我们自己对上帝不忠，但感恩的是，如保罗所说，我们的救主是信实的，祂永不背乎自己。我们得救不是在于我们，也不是依靠我们自己的忠心，而是依靠我们的主，我们的王，我们的领袖，祂永远信实，永远不撇弃我们，祂所拣选，所召聚的国民，所建立的国度，祂自己必将保守到底，感谢归与上帝。
反思与祷告
1. 你顺服并效忠的对象是谁？如果这个对象有多个，那么哪一个是你心目中排在第一位的效忠对象呢？
2. 你顺服上帝并效忠于祂吗？你的效忠是建立在什么基础上？这是一种脆弱的效忠吗？如果是的话，请思考为什么？
亲爱的天父，你是那位坐在天上至高掌权的上帝，也是我们永远要效忠的主，我们生命中的王。主啊，求你使我们忠心，因为我们罪人的本性不愿意我们忠心，使我们不断跟随这个世界的诱惑的潮流，不愿意顺服于你。主，求你借着今天的读经使我们认识君王和臣民之间的关系，并且愿意将一切的主权都交托于你，以至于当主耶稣基督再临作王的时候，我们都可以成为那蒙福的臣民，与基督一同进入到乐园里。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。
Comments