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「数点祭司(民数记3-4章)

《民数记》1-2章中,耶和华上帝明确禁止摩西数点利未人,因为利未人并不是要出去打仗,而是要分别为圣在圣所中服侍上帝。因此,上帝专门吩咐摩西要单独数点利未人。具体的数算办法则记录在《民数记》3-4章中。


祭司是圣洁的,也是分别为圣的,数算他们的办法也与之前数算以色列民的有所不同。数算以色列民的时候,“能出去打仗”是被数算的主要条件。而数算利未人时,主要的数算条件则是年龄。因为年龄的大小与一个人的理解能力及办事能力相对应。因此,不是有力气就可以参与服侍,而是要在年纪上达到一定的岁数才可以。目标需求的不同,相应的数算条件也就不同。《民数记》3章和4章中对于利未人的数点一共有两轮,第一轮是数算一个月以上的利未人,第二轮则是数算三十岁以上的利未人,因为根据他们的年龄,他们可以开始参与圣所的服侍。根据《民数记》8章24节,事实上,超过二十五岁就已经被征召进入圣所了。因此,25-30岁很有可能是年轻的利未人在圣所中接受装备,预备服侍的阶段。


利未一共有三个儿子,分别是革顺、哥辖、米拉利。因此数算的时候,按照这三个儿子,一共分为三族:属革顺的,属哥辖的,和属米拉利的。其中,哥辖的子孙亚伦是第一个大祭司。他的四个儿子分别是:拿答、亚庇户、以利亚撒、以他玛。拿答和亚庇户因为在圣所献凡火而被耶和华烧灭。以利亚撒作利未人众首领的领袖,最终接续亚伦成为大祭司。(民20:22-29)在革顺、哥辖、米拉利这三族的利未人中,哥辖蒙特别的拣选和呼召,需要执行圣所服侍中最重要的部分。《民数记》4章1-20节详细解释了搬运圣所相关各项物件的搬运规则。将要起营的时候,亚伦和他的儿子要进入圣所,摘下幔子,用来遮盖约柜,并且在上面用海狗皮保护,再蒙上蓝色的毯子。用木杠穿上约柜的环,这样,四个人就可以抬著约柜在以色列民前面行走。约柜遮盖完毕以后,圣所内的其他圣物也要以同样的方式遮盖。他们首先会遮盖陈设饼的桌子,然后是灯台和金坛,最后是燔祭坛。和这些圣物相关的器皿和圣物也需要包好。这些圣物都可以用杠抬。哥辖人的职责就是抬这些圣物。在民数记7章另有记载,革顺和米拉利的子孙都可以使用车来搬运他们所看守的物件,但是哥辖却不可以。使用人力抬物品是最保险的方式,可以最大程度避免磕碰和损坏。帐幕中的圣物都是洁净且神圣的,因此需要由分别为圣的祭司亲自用肩膀来扛。在撒母耳记下6章,大卫正是违背了这个规定,使用车运送约柜,由于牛突然失去平衡,乌撒下意识伸手扶住约柜,最终被上帝击杀。


一切有关利未人的职责提醒我们,我们的上帝不仅注重秩序,而且注重细节。所有这些秩序只是一种手段,而不是最终的目的。但正是因为这一系列的秩序,才能够确保上帝的百姓,这个庞大的群体可以在调度转运的时候有条不紊。今日的教会也是这样一个整体,用保罗的话语说,是一个身体,这个身体由许多肢体组成。肢体之间各有分工,各安其职,彼此之间共同协作,为要使身体有活力,并且发挥机体的功用。


最后,我们特别注意到,利未人的另一层功用乃是赎出以色列众长子。不仅如此,由于人数不足,最终还剩下273名长子无法赎出,因此需要通过足量的赎价来代替。在这一次代赎中,一位利未人对应一位以色列长子。为要表明所有在以色列民中头生的长子本都应该归耶和华所有,因为整个以色列民族乃是为耶和华为圣的民族。利未人对于长子一对一的赎回,乃是指向希伯来书中所描述的真理:基督作为那至高的大祭司,无瑕疵无玷污,将自己全然献上,一人成为完全的代赎,把自己的子民完全救赎出来。


反思与祷告


1. 服侍上帝不仅需要力气,还需要成熟且健全的全人,包括准确的判断力,成熟的分辨力,从上帝而来的智慧,对于上帝的敬畏之心,稳重的办事能力,等等。作为新约中君尊的祭司,评估一下自己在各个方面的能力如何,有哪些方面比较薄弱,需要更多求上帝装备。

2. 基督是那大祭司,如今已经成为我们的代赎。你可以在哪些方面回应基督对你的拯救?又预备如何将自己当作活祭,效法基督,完全献给上帝?


亲爱的天父,我感谢你的恩典。因为你不仅在带领并保护我,使我的年岁与力气都一同增长,你更是差遣圣灵内住在我心中,赐我各样属灵的智慧,使我能够认识你,信靠你,敬拜你,并且顺服你。主啊,求你帮助我,使我拥有一颗敬畏你的心,可以在凡事上尊你为大,按照你所吩咐的,在生活的各个层面都有秩序地生活。求你建造我们的教会,使我们弟兄姐妹之间,彼此顺服,彼此谦卑,各人按所领受的讬付忠心服侍,建造基督的身体。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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