《以赛亚书》60-66章所展开和描述的，不仅仅只是末日的景象，而是从基督第一次降临开始，到第二次降临为止的整个末世。耶稣基督第一次来到这个世界的时候，是为了报告耶和华的禧年（61:2），而当祂再来的时候，就是报告我们神报仇的日子（61:2，63:4）。
随著经文进入到第63章，这位弥赛亚宣告祂将“独自踹酒榨”，以此来比喻祂审判万民。这一预言所指向的正是启示录中的哈米吉多顿大战，并且基督在那场大战中凯旋，以此带来了主耶和华日子的最高潮。以东的波斯拉是出产葡萄的地方。因此在这里，上帝用“踹酒榨”来形容末日对于万民的审判是非常贴切的。当时的犹太人很容易就可以理解那个画面。约翰也看见了相同的异象，因此他在《启示录》14章中也描述了这一“踹酒榨”的画面，这进一步印证了《以赛亚书》的预言是从上帝而来的，并且最终必将应验。“踹酒榨”是一个可怕的画面，葡萄在人们的踩踏和碾压下被挤破，变成渣滓，流出葡萄汁。63章2节提到弥赛亚的衣衫被染红，就是祂像踹酒榨一样得胜仇敌的结果。这就是上帝审判世人罪恶时的场景。然而与此同时发生的另一件事确是，63章7-14节，耶和华要拣选并且保护一群属祂的子民。
想象一下一颗在酒榨中被踩烂的葡萄，以及另外一颗因为被保护而完整饱满的葡萄。这个明显的对比可以帮助我们明白耶和华上帝的审判与拯救。基督最终将为天父所拣选并讬付给祂的子民带来得胜，这胜利是基督用自己的血所换来的。他本不应该像一颗葡萄一样被踩烂，因为他是没有罪的。然而他却为了所有父神所拣选的人而死，像罪人一样被撕裂，他所流出的血好像酒榨中的葡萄汁，而这一切，都是为了我们每一位基督徒的益处。他代替我们被压伤，以至于我们可以在他里面得蒙保护与拯救。这就是上帝对我们的爱。
上帝将最好的留在了最后，在《以赛亚书》65章17节至66章24节中，祂藉著以赛亚向我们展开一幅“新天新地”的画面。这个新天新地是一个全新创造，也可以理解为是一个重新创造（recreation）。而整个新天新地的开端，正是那位在坟墓中重新有了气息，战胜了撒旦和死亡权势，从死里复活的基督。基督是那初熟的果子，那复活的根，祂的复活将最终带来整个已经死在罪恶过犯中的受造界也重新复活，成为新造。那是一幅极其荣美的景象。关于这里的“新天新地”，不同学者有不同解读，有的认为这里的“新天新地”只是指向千禧年国度，有的则认为这就是《启示录》中永恒的新天新地。
关于末世有许多奥秘是我们在此刻所无法得知的，因为它指向未来。然而作为个人的默想和灵修，我们可以确定的一点是，基督的复活如今正在全地上不断展开，临到无数人的生命中。这些人因著投靠基督，悔改相信祂，跟随祂，而领受基督复活。在过去两千年里，他们组成了一个无形的，普世性的真教会，成为一个圣徒的集合体。我们每一间有形的地方教会中都存在著一部分属于那无形普世教会的真成员。然而我们不能够彻底辨别这些真正成为新造的真信徒，因为惟有上帝鉴察人心。从基督，到教会，上帝的国度正在逐渐扩展直到地极。而最终，当上帝的旨意满足，上帝所预定的时刻临到，那终极永恒的“新天新地”就将临到。因此教会作为一个中间存在，她横跨在基督第一次降临，并且从死里复活；和基督第二次再来，并带来永恒“新天新地”中间。这就是我们从上帝所领受的位分。
在每一间地方教会中，我们都见证了一点点“新天新地”的影子，并且预尝了“新天新地”的一丝美好，然而与此同时，我们也都在和罪恶做著最后的斗争。令我们安慰的是，基督已经得胜了，只要靠著祂，我们最终也必得胜。地方教会并不是一个完美的地方，但作为“新天新地”的前哨站，我们所领受的使命就是不断传扬天国的信息，就是基督的福音，使更多人在这信息中认识上帝，并悔改重生得救。
反思与祷告
1. 在上帝的救赎计划中，教会处在一个什么样的时间节点上，这个时间节点赋予了教会什么样的身份，使命和地位？
2. 作为地方教会中的一员，你是否有确定的信心来确认自己同时也是那穿越时空的普世性真教会的一员？世人是否能够从你的一言一行中看见或听见天国的好消息呢？
亲爱的天父，感谢你赐下耶稣基督，使全地在罪恶的黑暗笼罩中迎来了光明。感谢你的救赎计划，藉著基督从死里复活成为第一颗初熟的果子，使我们所有这些跟随基督的人，可以跟在基督之后，同得你儿女的身份，一同成为新造，成为属地又在天的新人，并且聚在一起成为教会。天父，感谢你赐给教会何等荣耀的地位与身份。主啊，我们祈求你继续护理并引导属你名的教会，因为那是基督用宝血所买赎的。求你恩待每一位从心里真正信靠你的真信徒，使他们成为你国度的见证。愿你的国度降临，愿你快来，带领我们进入到那最终的新天新地中。如此祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们。