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普珥日(以斯帖记9-10章)

《以斯帖记》是整个救赎历史的缩影,这是昨天每日读经心得的总结,也应该成为阅读《以斯帖记》最后两章继续牢记在心的原则。在《以斯帖记》当中,我们看见了另外一个堪比出埃及记的大事件。在犹大国亡国之后,以色列百姓只是被掳到外邦,但并没有因此灭亡,相反,他们仍然保有一个十分大的人口数,大约在一千五百万左右。然而在这场空前绝后的危机中,犹大民族遭遇灭顶之灾。因此,哈曼的种族灭绝计划远比被掳亡国来得可怕。更进一步,我们需要认识到这个计划的背后实际上是对上帝的威胁。从以色列民族建立的起点开始,上帝就与以色列民族立约。祂拣选他们,并应许他们成为大族,成为万国的祝福。不仅如此,祂还应许将来有一位至高的君王要从这个民族中出来,而我们知道,那指向耶稣基督。因此,犹大民族的存亡并非只是与一个属世的民族有关,而是与整个上帝终极的旨意相连接。因此哈曼不仅是在威胁犹大百姓,他威胁和逼迫的终极对象,是上帝。


这和整本圣经的救赎历史一脉相承。魔鬼撒旦攻击上帝的百姓,其背后的目标是上帝。因此,撒旦和上帝的百姓如今都在一同等待着末日的到来,在那一天,终极的胜负将见分晓。我们如何拥有得胜的确据呢?因为主耶稣基督在十字架上已经先得胜了。这就好像亚哈随鲁王已经下旨,犹大人在三月份的时候就已经得胜了,但是他们如今在等待十二月十三日决战时刻的到来。带着这样的思考,第9章第1节所描述的就不仅仅只是犹大人,而是属灵意义上所有属神的百姓。作者说,十二月,乃亚达月十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。(9:1)在这一节经文中,我们读到的,不仅仅是犹大人,还有我们,每一位属于上帝的儿女。就如《这是天父世界》中所唱的那样,罪恶好像已经得胜,天父却仍掌管。


普珥日是纪念得胜的日子,因为犹大人在这一天聚集在一起,他们从民族灭亡的危机中得蒙拯救,他们不仅没有被自己的敌人消灭,相反,他们得胜仇敌,杀戮仇敌。他们再一次在拯救中寻找到自己的身份认同,那就是自己是上帝约中的子民,他们在上帝的信实中永蒙保守,而他们的上帝是得胜的上帝。


普洱日也是感恩的日子,在这一天,犹大人从上帝领受了伟大的恩典,免遭灭绝。这样的恩典,和他们自己黑暗的生活是不成正比的,他们没有理由和资格领受这样的恩典。他们甚至有可能快将上帝遗忘了,就如同在埃及地的以色列人那样将信仰当做一个传说,因为他们已经被掳亡国了。然而上帝却从不曾将他们忘记,被掳亡国,是上帝公义的审判;但从民族灭绝的危机中得以解脱,则是上帝更大的拯救与释放。


最后,普洱日是设宴庆祝的日子,在这一天,一切属世的工作都变得没有意义,因为没有什么事能够比得上性命得救。人们聚集在一起庆贺,彼此馈赠礼物,周济穷人,因为在生死面前,所有一切拥有的产业都是虚空,与其吝啬地守着,还不如与他人一起分享。


我们从《以斯帖记》中看见了一个模糊的救赎历史的影儿,但这不意味着整个《以斯帖记》能够和救恩历史一一对应。这更像是一个比喻,而不是一个预表。在这个比喻中,我们看见了基督所宣告的那一幕,就是当基督宣告”天国近了“的时候,有属天的福音临到地上,就是使被掳的得释放,瞎眼的得看见,受压制的得自由。犹大人因此设立一个节日来告诉后代和世人,上帝的福音曾经临到我们。而如今,这也是我们所应当宣扬的。普珥日的名称来源于哈曼所掣的“签”,这一天也是那个“签”所定的。然而上帝的大能却使仇敌的夸耀成为它的羞辱,使仇敌所算计的“吉日”成为它的“死日”。因此,普珥日更深的寓意,乃是和逾越节一样,都成为了上帝救恩的印记。


反思与祷告


1. 你生命中领受基督福音的那一天是什么样的?在信主的那段时间里,你是否有什么样与救赎相关的感受?你的生命得到释放了吗?你肩上的担子轻省了吗?你对生命的认识更加深刻了吗?

2. 你打算如何庆祝这从天而来的救赎恩典?你打算如何分享,使更多人也在这救赎恩典中得着喜乐?


亲爱的天父,感谢你赐下宝贵的救恩,使我们这些蒙你拣选的子民,如今可以真正在你的救恩中得着安息。主啊,求你使我们常常思念你的救恩,并且愿意将你天国的福音与他人分享,使那些按照你旨意被拣选的人得听见属天的呼召,与我们一同来奔这条天路,也一同欢庆你救恩的奇妙与伟大。主啊,求你使我们在基督的福音面前轻看今生在世上一切的得失,使我们单单仰望你的再来,并在这等待中拥有属天的平安与喜乐。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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