《以斯帖记》是整个救赎历史的缩影，这是昨天每日读经心得的总结，也应该成为阅读《以斯帖记》最后两章继续牢记在心的原则。在《以斯帖记》当中，我们看见了另外一个堪比出埃及记的大事件。在犹大国亡国之后，以色列百姓只是被掳到外邦，但并没有因此灭亡，相反，他们仍然保有一个十分大的人口数，大约在一千五百万左右。然而在这场空前绝后的危机中，犹大民族遭遇灭顶之灾。因此，哈曼的种族灭绝计划远比被掳亡国来得可怕。更进一步，我们需要认识到这个计划的背后实际上是对上帝的威胁。从以色列民族建立的起点开始，上帝就与以色列民族立约。祂拣选他们，并应许他们成为大族，成为万国的祝福。不仅如此，祂还应许将来有一位至高的君王要从这个民族中出来，而我们知道，那指向耶稣基督。因此，犹大民族的存亡并非只是与一个属世的民族有关，而是与整个上帝终极的旨意相连接。因此哈曼不仅是在威胁犹大百姓，他威胁和逼迫的终极对象，是上帝。
这和整本圣经的救赎历史一脉相承。魔鬼撒旦攻击上帝的百姓，其背后的目标是上帝。因此，撒旦和上帝的百姓如今都在一同等待着末日的到来，在那一天，终极的胜负将见分晓。我们如何拥有得胜的确据呢？因为主耶稣基督在十字架上已经先得胜了。这就好像亚哈随鲁王已经下旨，犹大人在三月份的时候就已经得胜了，但是他们如今在等待十二月十三日决战时刻的到来。带着这样的思考，第9章第1节所描述的就不仅仅只是犹大人，而是属灵意义上所有属神的百姓。作者说，十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。（9:1）在这一节经文中，我们读到的，不仅仅是犹大人，还有我们，每一位属于上帝的儿女。就如《这是天父世界》中所唱的那样，罪恶好像已经得胜，天父却仍掌管。
普珥日是纪念得胜的日子，因为犹大人在这一天聚集在一起，他们从民族灭亡的危机中得蒙拯救，他们不仅没有被自己的敌人消灭，相反，他们得胜仇敌，杀戮仇敌。他们再一次在拯救中寻找到自己的身份认同，那就是自己是上帝约中的子民，他们在上帝的信实中永蒙保守，而他们的上帝是得胜的上帝。
普洱日也是感恩的日子，在这一天，犹大人从上帝领受了伟大的恩典，免遭灭绝。这样的恩典，和他们自己黑暗的生活是不成正比的，他们没有理由和资格领受这样的恩典。他们甚至有可能快将上帝遗忘了，就如同在埃及地的以色列人那样将信仰当做一个传说，因为他们已经被掳亡国了。然而上帝却从不曾将他们忘记，被掳亡国，是上帝公义的审判；但从民族灭绝的危机中得以解脱，则是上帝更大的拯救与释放。
最后，普洱日是设宴庆祝的日子，在这一天，一切属世的工作都变得没有意义，因为没有什么事能够比得上性命得救。人们聚集在一起庆贺，彼此馈赠礼物，周济穷人，因为在生死面前，所有一切拥有的产业都是虚空，与其吝啬地守着，还不如与他人一起分享。
我们从《以斯帖记》中看见了一个模糊的救赎历史的影儿，但这不意味着整个《以斯帖记》能够和救恩历史一一对应。这更像是一个比喻，而不是一个预表。在这个比喻中，我们看见了基督所宣告的那一幕，就是当基督宣告”天国近了“的时候，有属天的福音临到地上，就是使被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。犹大人因此设立一个节日来告诉后代和世人，上帝的福音曾经临到我们。而如今，这也是我们所应当宣扬的。普珥日的名称来源于哈曼所掣的“签”，这一天也是那个“签”所定的。然而上帝的大能却使仇敌的夸耀成为它的羞辱，使仇敌所算计的“吉日”成为它的“死日”。因此，普珥日更深的寓意，乃是和逾越节一样，都成为了上帝救恩的印记。
反思与祷告
1. 你生命中领受基督福音的那一天是什么样的？在信主的那段时间里，你是否有什么样与救赎相关的感受？你的生命得到释放了吗？你肩上的担子轻省了吗？你对生命的认识更加深刻了吗？
2. 你打算如何庆祝这从天而来的救赎恩典？你打算如何分享，使更多人也在这救赎恩典中得着喜乐？
亲爱的天父，感谢你赐下宝贵的救恩，使我们这些蒙你拣选的子民，如今可以真正在你的救恩中得着安息。主啊，求你使我们常常思念你的救恩，并且愿意将你天国的福音与他人分享，使那些按照你旨意被拣选的人得听见属天的呼召，与我们一同来奔这条天路，也一同欢庆你救恩的奇妙与伟大。主啊，求你使我们在基督的福音面前轻看今生在世上一切的得失，使我们单单仰望你的再来，并在这等待中拥有属天的平安与喜乐。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。