自从《撒母耳记下》11章记载了大卫和拔示巴的淫乱之后，整卷《撒母耳记》的风格就急转直下。在19-20章里，虽然随著押沙龙被杀，大卫平安度过了人生中的第二次危急时刻，但战争与叛乱所带来的“次生灾害”仍然不断影响著整个以色列国。历史中的事件从来不是单一的，而是连成一条线，前后相互影响的。因此，在第19章里，大卫在众人的簇拥下返回耶路撒冷，然而整个国家并没有因此恢复且重新过上太平的日子，反而继续发生各种内乱和战争。
事实上，我们不可能在一个充满罪的国度里寻找真正的公义，慈爱，平安与喜乐。因此，即使是在以色列最鼎盛的时期，即使是在大卫王朝中，我们看见的遗憾仍旧多过美好，看见的眼泪仍旧多过笑脸，看见的破碎仍旧多过合一，看见的诡计仍旧多过诚实。而这，像极了我们的人生。
大卫回来了，是在以色列人的邀请和簇拥下回来的，然而大卫却明显有意偏待犹大支派。大卫的偏待导致以色列民中形成一道潜在的裂痕，犹大支派和其他以色列支派之间逐渐变得对立起来。接著第19章特别记载了三个人物。第一个是示每，他曾经在大卫逃难的时候咒骂大卫并用石头攻击他。如今他知道自己有罪，亲自来向大卫认罪道歉。大卫虽然免除了示每的死罪，但他并没有完全赦免他，在列王记上2章，大卫在遗言中叮嘱所罗门要除掉示每。第二个人物是米非波设。之前在逃难的时候，米非波设的仆人洗巴通过诬告的方式，从大卫这里骗取了米非波设的全部田地和家产。如今米非波设亲自来向大卫解释清楚整个事情的原委。大卫这才知道洗巴的阴谋。然而在进行判决的时候，大卫却没有将田地完全归还米非波设，而只是让他和洗巴平分地土。大卫的判罚显然有失偏颇，因为这意味著洗巴仍然依靠自己的诡计获得了米非波设一半的产业。然而大卫看起来无意重新查明事情真相，或许是逃难给他带来许多疲惫，他不再像从前那样在全地施行公义，而似乎是点到为止。第三个人物是巴西莱，他从始至终都是大卫坚定且忠心的拥护者和帮助者，大卫一如既往地恩待他，并感谢他。
在这三个个案中，除了最后一个本来就没什么争议之外，其他两个案例，大卫的表现都不尽如人意。这种不完美的状态继续在以色列国中延续，从国王延伸到了百姓身上。由于犹大支派和以色列人之间的不和，因此在20章中，新的危机出现了。一位名叫示巴的匪徒抓住这个机会在百姓中欺哄，煽风点火，引导其他十一个支派叛变，脱离大卫的统治。这一次的叛变虽然最终没有得逞，但大卫阵营中为了平定叛乱，却再次牺牲了一员大将。亚玛撒本来是被大卫重用，用以招安犹大人，甚至预备要取代约押成为元帅的，最终却被约押出于嫉妒而杀害。
19-20章最终以一位智慧的妇人结尾，这位妇人的聪明拯救了亚比拉城，使这座城不至于因为一个示巴而遭遇毁城。在这位智慧妇人的劝说下，恶人示巴最终在城中被行刑，叛乱止息。正如箴言11章11节所说，义人能够解救城，不义的人则使城遭难。纵观今日的经文，由于最初的罪而产生一环扣一环的连续影响，使得所有人都生活在极度的压抑与沮丧中。不仅如此，罪带来了不信任和猜疑，也带来了结党纷争和对抗。罪使人筋疲力竭，罪带来的不是喜乐，而是忧愁，不是平安，而是不安。大卫王朝再一次进入到和平年间，最终依靠的不是武力，而是一位智慧的妇人。这便是历史带给我们十分戏剧性的一幕，也再次提醒我们，智慧的心胜过强壮的手。
反思与祷告
1. 信任破裂之后，很难再次重建。你是否尝试过重新信任一个人，你觉得在重建信任的过程中，最困难的地方是什么？
2. 当你在听见两份不同的证言时，你通常会如何做出选择？你觉得在面对洗巴和米非波设的时候，大卫内心中最大的挣扎是什么？
3. 大卫为什么说示巴的反叛恐怕会比押沙龙的伤害更大？示巴的反叛意味著什么？又可能会带来什么样的影响？
亲爱的天父，求你将我藏在你的翅膀荫下，而不要将我暴露在这个充满杀戮和罪恶的世界中。主啊，当这个世界充满刀光剑影的时候，我知道，惟独在你里面才能找到真正的公义、良善、平安与喜乐。罪正在撕裂著我们每个人的内心，使我们不断编织各样诡计来生活，使我们彼此为敌互相残杀，也使我们彼此算计，见风使舵。但是上帝，天地都要废去，你的话却长存；天地都要改变，惟独你永不改变。所以，加添我的心力，使我每一天靠主更深，也在这种倚靠中重新得力，带著属天的智慧在世上生活。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。