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用智慧对抗邪恶(撒母耳记下17-18章)

当你遇见强大敌人的时候,你通常会怎么做?歌利亚以自己魁梧的身材和强壮的臂膀作为夸耀,押沙龙以自己拥有强大的民心作为夸耀,但如果你的敌人就是歌利亚,或者就是押沙龙,你会怎么做呢?通常来说,弱肉强食,是这个世界永远不变的丛林法则。然而,那些以弱克强的案例也从来不在少数,这个世界上的不少军事家也常编撰各种兵法来叫人们如何四两拨千斤。


然而,一方面虽然人们在历史长河中已经发展出各式各样以弱胜强的兵法,但是另一方面人们也都会承认,没有哪一种兵法能永远致胜。在今天的经文中,户筛和亚希多弗之间的较量也是如此。在《撒母耳记下》16章的结尾,作者讽刺性地说道:那时亚希多弗所出的主意好像人问上帝的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。这句话几乎奠定了亚希多弗“以色列诸葛亮”的地位,不仅体现出他的足智多谋,同时也体现出他与大卫和押沙龙之间的个人关系都非同寻常。这也为他后面发现押沙龙大势已去,作为叛徒自己无言见大卫而自杀,埋下了伏笔。


在《撒母耳记下》17章,亚希多弗给押沙龙的计谋是率领一支特种作战部队对大卫实施精准打击,这一战术犹如过去几年西方世界对一些恐怖分子首领所实施的“斩首”行动一般,用最小的代价来赢得最大的胜利。亚希多弗的计划并非不可实现,因为当时整个国家基本都已归向押沙龙,这意味著无论大卫逃到哪里,他都有可能被人民发现,然后上报给押沙龙。这个时候,户筛出场了。一方面,他在王宫中积极推翻亚希多弗的计谋,但是另一方面,他也担心亚希多弗会突然得势,在全国展开精准追杀,所以他讬人给大卫传话,让他过河躲避。


户筛在对抗亚希多弗的时候充满了智慧,作者相信这是耶和华上帝所赐给户筛的智慧,并且是上帝的手亲自护理著历史的发展。因此他特意在14节做出註解。户筛的聪明体现在,他没有直接否定亚希多弗的诡计,而是使用巧妙的说理,指出了大卫军队此时的心态,然后假意是为了押沙龙的名声和面子,因此建议他要在全国展开轰轰烈烈的大运动,发挥群众的力量来进攻大卫。户筛是非常聪明的,他的计谋激起了押沙龙的统治欲,每一个国王心中都有一个号令大军南征北战的梦,而户筛正是利用了这个心理,而说服押沙龙必须听从他的建议。户筛的计谋拖住了押沙龙,要召集大军就一定要花时间,而这恰恰给了大卫喘息的机会,使他有时间逃到外约旦。外约旦不仅可以为大卫赢得宝贵的战略纵深,而且可以给他带来关键的时间招兵买马。


事实上,户筛能做的十分有限,他只能尽可能拖住押沙龙,却不可能真正阻挡押沙龙出兵。这也给我们看见了人的软弱与有限。纵使我们可以想出千万条妙计,但敌人会踏出那我们意料之外的脚步来发动攻击。在17章的结尾,亚扪人拿辖的儿子成为给大卫带来安慰和帮助的人。在被本国人,特别是被自己儿子追杀的时候,大卫得到了别人,甚至是别国人的帮助。这里的拿辖正是第10章大卫曾经想要探访的人,可见拿辖对大卫的友好是一如既往的。


战争的不确定性同样也适用于押沙龙。户筛想过要拖住押沙龙出兵的速度和节奏,但从未想过会用树枝偶然缠绕住押沙龙头发的方式来除掉押沙龙,这样的死亡方式甚至连押沙龙自己也没有想到,否则他就不会留著长长的头发出征了。但历史就是如此奇妙,令人不得不惊歎,除了上帝,没有人可以设计出这样的剧本。之前作者称赞押沙龙的时候特别提到他每年剪一次头发,剪下来的部分重二百舍客勒。(撒下14:26)没有人会想到,那里竟然是一个伏笔,成为押沙龙死亡的预兆。


所以,回到我们开头所思考的问题,我们要用什么来对抗邪恶呢?要依靠从上帝而来的智慧!显然,不是以暴制暴,而是依靠智慧与聪明。今天的故事让我们看见两个部分的功课。首先,这种智慧和聪明并不是依靠自己而得出的,乃是从上帝那里领受的。因为争战的是耶和华,赐下真正胜利的也是祂。第二,交托主权,在信心中等候并仰望耶和华在战争中的作为,也是用智慧对抗邪恶的一部分。也就是说,等候并仰望上帝,也是一种智慧。这是敬虔的智慧,是交托的智慧,也是建造在信心上的智慧。


反思与祷告


1. 你依靠上帝吗?在面对邪恶又强大的敌人时,你如何寻求依靠上帝,并从祂那里领受属天的智慧来作战?

2. 你等候并仰望上帝吗?还是希望把每一件事的每一个细节都牢牢把握在自己手中?你是否有经历过自己精心计算最后却功亏一篑的经历?如何理解等候上帝的作为也是一种智慧,这样的概念?



亲爱的天父,感谢你每一天在我生命中的引领和保守。你是创造我的主,也是护理我生命的主。主啊,你是万军之耶和华,你也是为你百姓争战的上帝。求你怜悯我们的软弱和愚昧,加添力量与智慧给我们,使我们在一切争战,特别是一切属灵的争战中知道应该如何行。求你赐给我们信心,使我们不仅仰望从你而来的智慧,而且等候你大能的作为。主啊,求你为一切属你的百姓成就大事,就是主耶稣基督已经为我们成就,如今预备要赐给我们的那终极的得胜。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。

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