《以赛亚书》56-57章中，以赛亚教导以色列民，什么样的人是真正属于上帝的，而什么样的人则是虚假的。在分辨完上帝的真假百姓之后，进入到58章，以赛亚更进一步教导以色列民，上帝的真百姓应该活出什么样的信仰生活，他们应当背负什么样的责任，应当实践什么样的宗教礼仪。
58章的焦点是禁食，禁食是上帝晓谕以色列百姓应当进行的其中一种信仰生活方式。禁食的本质是要让人通过这种刻苦的方式，来思想上帝，感恩祂，纪念祂，呼求祂的拯救，向祂认罪并悔改。从犹太人所受的命令来看，只有一年一度的赎罪日是必须禁食的。然而在其他时候，他们也可以随己意，按照自己的意愿来禁食。目的都是相同的，就是谦卑自己，在上帝面前悔改。然而从以赛亚的描述中，我们可以了解到，当时的以色列民并没有如此行。在表面上，他们仍然禁食，但以赛亚指责他们，说他们在禁食的时候却互相争竞，用拳头打人。以赛亚直截了当的指出，这样的禁食不是耶和华所喜悦的。上帝的律法常常要求的是内心，然而人们却常常用肤浅的理解力来回应上帝，以至于用徒有其表的礼仪来敷衍上帝。最终，正如《以赛亚书》29章所说的，主耶和华说：这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。今天我们的敬拜是否如此呢？我们一切在公共敬拜中所行的事情，是为了敷衍了事，还是发自内心？基督的福音呼召我们成为一个敬拜者，乃是要我们发自内心地敬拜上帝，而不是为了依照惯例，麻木冰冷地执行任务。礼仪是最容易导致一个人懒惰麻木的，因为礼仪往往遵循某一套动作流程来进行。求主怜悯我们，以色列民在禁食的时候，一边禁食，一边争竞。今天这样的画面在教会中并不少见。基督曾经教导我们，在敬拜之前应该先与自己的弟兄和好，为的就是要我们存完全谦卑受教的心来到上帝面前，用心灵和诚实献上敬拜。
进入到第59章中，以赛亚转向指责百姓在社会生活中的不义与残忍。《以赛亚书》1章曾经向我们描绘过类似的画面，就是全地遍满了不义，富人压迫穷人，领袖以权谋私，百姓敬拜的手沾满的污秽和鲜血，以至于上帝不聆听也不回应他们的祷告，因为他们的罪将他们自己与上帝隔开。真理与谎言不能互相兼容，神圣与罪恶也是如此。百姓如果选择了谎言与罪恶，他们就不可能再自欺欺人的留在真理与圣洁中。上帝是圣洁的，也是真理本身，因此当全地进入到最黑暗的时刻以后，审判必将临到，而审判中的救赎也将作为黑暗中的光同时临到。
从59章后半段开始，《以赛亚书》进入荣耀的最终章。必有一位救赎主来到锡安，这是耶和华说的。弟兄姐妹，我们如何在充满不安与困苦的此生寻求真正的盼望呢？除非依靠那位创造你的耶和华上帝，此外别无他法。你是祂造的，我们都是祂造的，因此惟有祂知道我们的困境，我们的可怜与有限，知道什么才能真正满足我们的心。58-59章向我们揭示出一种十分危险的处境，就是我们可能会在外在按部就班的举行敬拜仪式，遵守各样基本的道德准则，但是在我们的内心却仍然充满邪恶，与世人无异。基督徒的蒙福之路其实并不在于虚假的外在，而在于真诚的内心。这并不是说外在的行为，恪守圣经的教导，定期参加公共敬拜等这些事情不重要；而是上帝向我们所要的，是我们的里外一致，心口合一。除了主日之外，在每一天的生活中也是如此。在《以赛亚书》中多次提及以色列民没有施行真正的公义，缺乏真正的公平。在当代语境中，公平与公义似乎意味著冰冷与无情。但这从来不是上帝所教导的。如果你注意看，每一次上帝指责以色列人没有施行真正的公平与公义，接下来通常会进一步指责他们没有照顾穷人，没有接济孤儿寡母，没有可怜那些软弱人，反而用暴力和强权欺负他们。公平与公义的核心是爱，是恩典，是圣经中所教导的另外一条重要诫命，就是爱人如己。公义与慈爱怎能相融呢？圣经教导我们，在上帝手中，这二者是真正一体的。而这也是每位基督徒在寻求蒙福之路上所必须认识与明白的。
反思与祷告
1. 你的主日生活如何？是被迫勉强来到教会中的？还是稍微好一些，只是当做一件例行的公事？还是带著渴慕喜乐的心来到上帝面前？以色列百姓在禁食上的虚伪，如何帮助你思考自己的主日生活？
2. 什么是真正的公义？圣经所教导的公义与这个世界所宣传的公义有哪些不同？我们应该如何区分公义中的慈爱与公义中的刑罚？
亲爱的天父，你是公平与公义的本体。因此惟有你知道何为真正的公义，并且能够教导我们认识这样的公义。主啊，求你回转我们的心，除去那些恶行给我们所带来的误导和引诱，使我们真正明白你的心意，在敬拜中带著心灵与诚实，在生活中带著敬虔与感恩。如此仰望祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们。