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沉睡的眼与封闭的心(以赛亚书29章)

《以赛亚书》29章包含了两个“祸哉”。第一个“祸哉”是向南国首都耶路撒冷所发出的,这一段落最终以一个未得回答的问题作为结束,就是:上帝对于灵性麻木犯罪的子民,究竟要行什么样的奇事;而第二个“祸哉”从15节开始,对这个问题做出了回答。在回答中,以赛亚并没有说明上帝将如何行事,而是指出了上帝行事究竟要达成什么。


29章的开头,以赛亚对“亚利伊勒”发出了悲剧性的预言。“亚利伊勒”是以赛亚在用词上一个非常特别的选择。亚利伊勒的意思是“祭坛供台”,根据《以西结书》43章15节,和《利未记》6章12-13节我们可以得知,这“亚利伊勒”指的就是燔祭祭坛上那永不停息的火的地方。永不熄灭的火,表明了上帝时刻的临在和同住,同时这也是一个时刻存在的警告,提醒著以色列民他们的神圣地位与特权。他们是蒙上帝所拣选的子民,是属天的国度,这是一个至高无上的荣誉;但同时也是一个时刻需要带著敬畏之心来生活的身份。与永火同住,这既是特权,也很危险。对于义人而言,对于那些敬畏耶和华并跟随祂的人而言,这是特权;然而对于那些罪人而言,那些悖逆耶和华的人而言,这是一个时刻存在的威胁。对于今天的基督徒也是一样,我们常常感恩于天父上帝藉著耶稣基督赐给我们所应许的圣灵,我们也都渴望得著那因著圣灵充满而领受的属天福分。但曾几何时,我们是否也为我们心中充满了圣灵这件事而感到恐惧战兢?难道不该是如此吗?圣灵的同在,既是祝福,同时也是一种提醒,提醒我们远离罪恶,逃避试探,哪怕是在你四周无人的时候,哪怕一些恶是隐藏在你内心深处无人可以看见的,你仍然要因著圣灵时刻的同在而感到敬畏,心存谦卑。


以赛亚向“亚利伊勒”发出了灾难性的警告,耶和华上帝将要四围安营攻击这本来应该归于耶和华的圣坛和城市。可以想见,一座属于上帝城市,其罪恶要大到什么样的地步,才会让上帝不惜代价地向她发起攻击。犹大历史上,人们始终难以理解的一件事就是上帝竟然舍得让耶路撒冷遭受攻击,让圣殿被毁,让祂的子民被掳到外邦。这难道不是一件自我羞辱的事情吗?上帝大能的膀臂难道还不足以保护祂的子民和祂的祭坛吗?想一想耶稣基督的救恩吧,如果上帝连自己的独生爱子都舍得撇弃,祂为何舍不得地上的一砖一瓦呢?天地岂不都是耶和华上帝创造的吗?然而,这是否意味著耶和华上帝是一位残暴的上帝呢?不,相反,祂是一位充满慈爱的上帝。祂允许属自己的百姓被掳,属自己的城市被拆毁,祂甚至允许自己的独生子被钉在十字架上,这一切岂不都是为了管教和拯救祂所爱的人吗?奇异的爱,怎能如此!


29章1-8节向我们所展开的是一幅终极的图画,不仅是耶路撒冷要衰落变为灰尘,那些被上帝所使用,用来围困耶路撒冷的仇敌最终也要变为灰尘,惟有万军之耶和华要用雷轰、地震、火焰等,来向这仇敌讨罪,并拯救祂的百姓。


然而在这一切都尚未发生之前,以赛亚继续发出警告和指责,9-16节,他指出了犹大百姓的核心问题在哪里。29章的核心经文是第13节,主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。明明听见了真理,认识了真理,但是却逃避真理,选择闭上眼睛,塞上耳朵,假装不认识真理;不仅如此,用徒有其表的敬拜来蒙混过关,用假冒为善的口唱著赞美神的诗歌,却在心底里图谋著上帝所不喜悦的恶行,这就是犹大的问题所在。这种属灵的盲目,一方面是他们自己故意做出来的,另一方面也是上帝对他们如此选择的审判。以赛亚在这里说,你们既然要选择瞎眼,选择封闭,那么耶和华就要用沉睡的灵浇灌你们。这是何等可怕的刑罚,甚至远超过皮肉层面的刑罚。试想一下,一个被耶和华用沉睡的灵所浇灌的罪人,他还有醒悟悔改的余地吗?没有。经历皮肉之苦的人尚且能够因著疼痛而醒悟,回转向神;但是一个心灵被封闭的人,如同被铅捆绑坠入海底一般,再也没有任何回转的可能。心的死亡,灵性的死亡,比肉体的死亡更加可怕。


求主怜悯我们,使我们不至于走到那个地步,灵性枯竭而死。求主不要用沉睡的灵浇灌我们,而是看我们仍然有悔改的心,以至于赐给我们新造的心和复兴的灵,使我们行走在祂的正道上。


反思与祷告


1. 一个心灵沉睡的人是什么样子的?你认为你自己是否曾经经历过那样的阶段?

2. 尝试评估一下,你所委身的教会,属灵光景如何?是沉睡,还是时刻保持警醒?你们的敬拜是否是带著心灵和诚实的敬拜呢?当会众口里念诵信仰告白或圣经经文的时候,心里所思所想的又是如何?


亲爱的天父,我要感谢你的救恩,把我从黑暗中救拔出来,带领我进入到奇妙光明的国度中。主啊,求你的圣灵常常在我心里动工,做引导牵引的工作,使我不再对过去的黑暗和罪恶沉迷,使我总是在一切灵与肉的争战中得胜,得以在光明中行走。主啊,求你不要撇弃我,不要用沉睡的灵浇灌我,乃是用光明活泼的灵激励我,使我的心不封闭,我的眼不沉睡,使我总是仰望你的荣耀与光辉。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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