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和平源于公义(列王纪上1-2章)

《列王纪》记述了古代以色列王国时期的历史,从大卫王的晚年一直到王国覆灭;而扫罗王和大卫王的大部分事迹则记载于《撒母耳记》。虽然《列王纪》本身没有声明作者是谁,但犹太传统一直认为这卷书是耶利米所写的。《列王纪》的写作目的是为了帮助读者,按照《申命记》所勾画的神学视野来认识以色列后来的王国时期,使他们能够坚定地相信那位掌管自然和历史的独一上帝,激励他们在所处的时代中勇敢前行。上帝兴起以色列的目的,是要藉著百姓忠诚守约,将祝福带给万邦。然而正如《列王纪》所记载的那样,以色列的历史最终充满了悲剧,王国分裂,北国反叛大卫家;南国和北国各有许多君王没能敬虔地生活和明智地治国;北国和南国先后被掳。然而上帝的心意不会落空:《列王纪下》以上帝恩待大卫的后裔作为结束,从而使大卫家有望延续,最后迎来那终极的大卫的子孙,那位应许中的弥赛亚,就是耶稣基督,并指向将来以色列的再次复兴,完成她对世界的使命。


《列王纪上》1-2章首先是对于大卫临终阶段所罗门继续他作王的介绍。在这两章圣经中包含著多重故事,简单来说可以分为四个部分,首先是亚多尼雅的叛变;其次是所罗门正式登基作王;第三是大卫对所罗门的遗训;最后是所罗门履行大卫的遗训,对王朝内部进行了一定程度的清理和整顿。首先我们读到的事亚多尼雅的叛变。亚多尼雅是大卫还活著的儿子中最年长的,那时他大约35岁,正是年轻气盛,并且想要干出一番大事业的阶段。大卫的长子是暗嫩,被押沙龙所杀。大卫的二儿子是但以利,很可能在小时候就夭折了,因为没有更多关于他的记载。他的三儿子是押沙龙,被约押所杀。因此作为大卫如今还活著的“长子”,亚多尼雅认为他配得王位。为了获得王位,亚多尼雅可谓费尽心思,也犯了许多错误。首先,他完全不懂得等候事情的发生,而是希望用自己的方式来抢得王位。从亚多尼雅一系列的行为中我们可以看见,他对于王权的理解完全与上帝无关,而与人的一些行动有关。在他的心目中,权柄不是上帝赐予的,以色列国的最高君主也不是上帝,而是他的父亲大卫。正是这样的认知塑造了亚多尼雅“武装夺取政权”的理论,并且付诸实施。不仅如此,亚多尼雅篡位的方式竟然和押沙龙几乎一致,他仿效押沙龙为自己预备车辆,马兵,并且也派了五十个人在他前头奔走。这位在父亲的遮盖下娇生惯养的英俊青年,如今即将重走他兄长的老路。更加严重的是,大卫的元帅约押和祭司亚比亚他也都顺从他,帮助他。约押这位英勇的武将,在大卫执政期间就已经有多次违背王命的越界行为。如今,他见风使舵,以为亚多尼雅就是新王,于是翻脸跟随他,约押的面目就彻底暴露了出来。原来他对于权柄和利益的认识和亚多尼雅差不多,都是将它们和人的力量挂钩,而不是与上帝的大能相连。当他看见大卫年纪老迈,即将过世之时,就立刻明智的改变了阵营。


经文接下来转向了所罗门一方。在亚多尼雅自立为王之后,拿单敏锐地察觉到这场反叛所带来的潜在威胁,因此他火速指引拔示巴面见大卫,促成王位交接的进行。祭司撒督,先知拿单,以及后来成为元帅的比拿雅,都在这件事上全力支持,帮助大卫膏立所罗门为新的国王。大卫一方的火速行动使亚多尼雅感到震惊,他深知这样一来自己的生命就岌岌可危了,于是冲到祭坛前抓住祭坛的角。他相信祭坛是圣地,可以保护他免于所罗门的报复。所罗门当上国王后并没有对亚多尼雅展开报复,而只是轻描淡写的说了句:你回家去吧。可以看出,刚当上国王的所罗门继承了他父亲的谨慎和对上帝的敬畏,在没有得到绝对的授权以前,他不愿意轻易流人的血将人杀死。


接下来第2章上半部分,大卫给所罗门的遗训成为了所罗门做王之后所收到的第一份行动指南。在大卫的遗言中,他首先强调了大卫之约对于他和整个家族,乃至整个以色列国的重要地位。第4节,大卫说,耶和华必成就向我所应许的话说:你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意,诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。大卫在这里表现出他对于上帝应许的绝对相信和忠心,这也成为他一生蒙上帝祝福并立约的写照。接下来,大卫祝福所罗门,需要在必要的时候除掉约押和示每,并恩待巴西莱的众子。第2章的后半部分记载了所罗门如何按照大卫的遗言处死了约押和示每,不仅如此,亚多尼雅也因为索要亚比煞而自寻死路。


历代志上22章说,耶和华向大卫预言说:所罗门将会是一个“太平的人”。但是在所罗门展开统治的起点就出现了三个死刑命令。所罗门执行这些死刑一个是为了他的父亲,一个是为了流无辜人血的罪能够归于那犯罪的人而不玷污全地,最后一个则是为了南北国的合一,因为示每是一个王国分裂的潜在威胁。这些死刑与之后的太平之间存在重要关系,使我们看见真正的和平必须根植于公义,而不是个人的喜好、情感、或得失。大卫并没有处死亚多尼雅,约押和示每,因为大卫知道他自己的手上也沾满了鲜血。大卫在乌利亚的死上负有完全的责任,他也是有罪的。


《雅各书》3章17节说,惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平。这句话在这里显得特别贴切,和平之前先有清洁。在我们各人蒙恩得救,进入到那属灵的和平之前也是一样,有主耶稣先为了洁净我们的罪而舍弃生命。基督的舍命成为了我们进入平安的基础和前提。和平源于公义,正是我们得救的写照。


反思与祷告


1. 亚多尼雅代表了一种什么样类型的人?他的急躁和争权是否也体现在我们今日的生命中?

2. 罪给大卫家带来怎样的分裂?罪给教会这个神的家又带来了怎样的伤害和冲击?

3. 为什么大卫的哪个儿子最终继承王位对我们关系重大?特别思考一下,王位继承与大卫之约之间的关系。


亲爱的天父,感谢你赐下你的独生儿子主耶稣基督成为我的救赎,他为我被挂在十字架上,流出宝血,舍弃生命,为了是要洁净我的罪,使我可以藉著祂而进入到那属灵的和平中,与你和好,重新回到你的面前。主啊,感谢你如此奇妙的救恩,按照你的公义和圣洁来拯救我们,而不是按照你的怒气审判并灭绝我们。天父,恳求你继续施恩在我的生命中,使我在耶稣基督为我成就的新约中不断跟随你,遵行你的话语,直到将来在天家中与你相会。如此祷告是奉我主耶稣基督的名求,阿们。



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